禪、道

練氣必須按部就班，一層一層往上練，但現在坊間的一 些氣功門派，將這些步驟一一切開來學，本是一條龍的， 結果變成一條蟲。即使單純的學禪、學道或學佛，在沒有 經歷過完整的過程，缺乏身心統合的力量，這時縱有所悟 ，也只是知性上的悟，而不是身心實證上的悟。

問：練氣要注意些什麼﹖如何選擇門派、功法﹖

氣功的好壞要看入門道法與理論基礎是不是正確，我用 幾個例子做類比大家就會發現事實上氣功並不是那麼複雜 的。運動員要將運動做好，我們都曉得要先將體力鍛練好 ，體能是運動的重要基礎，體能不好，技巧再好也沒用。 練氣也是一樣，要先補足能量，加強下盤功夫。下盤力量 加強，重心就穩，力貫下盤，人的心、腦波就不容易浮動 。沒有能量，只有技術，技術是無法發揮的，就像電視， 電視裡什麼東西都有，但如果沒插上電，或是電流不夠， 那麼什麼都看不見。

再看密宗或道教的一些鍛練方法，他們強調意念導引或 觀想，透過這種鍛練，人的感覺力會增強，當感覺力強到 某個程度時會接收到外來的訊號，就像打開電視機的按紐 ，轉到什麼頻道就出現什麼畫面，我們會覺得很神奇，很 精采，但同時也會消耗我們的元氣。但如果本身的能量夠 的話，在接收這種外來的能量時，所耗的氣就不會那麼多 。就像乩童有所謂通靈的能力，可以接收外來的訊號，但 他們每一次做完的時候都會覺得很累，當靈離開身體，整 個人就癱掉，這是因為本身的能量貯存不夠。倘若入門時 所練的功法不是從基礎開始，直接接收異能，就會有幻像 產生，會有一種不平衡的現像。

功法要選擇單純的，不要太複雜，意念導引這種層層往 下，眼觀鼻，鼻觀心，守丹田守竅的功法，不管是什麼訣 竅，都有一定的問題存在。氣本身會自動運作，我們不需 花那麼多功夫去想它、守它、導它，心不要作用，身體作 用就夠了。心不作用的意思是指停止「理」的部份，用「 行」來取代。用行取代是中國本來的學問，我們看古時候 的私孰教育，雖然從現代人的眼光來看，會覺得背書這種 不求甚解的教育方式不是知識性的教育。事實上，背的時 候雖然不懂它的意思，但也許在若干年之後，在人生的成 長過程中，偶然遇到書中所提的情境，會突然體會到那句 話的意思，這種教育方式與我們所說練氣是用行而不用心 的道理是相關的。

所以，練氣要注意的事項，第一是愈少用心愈好，不用 心，讓整個意念空白。今天我們的社會周遭資訊膨脹，打 開電視，很少有我們需要的資訊，報紙、雜誌也是一樣， 這些沒用的資訊都會形成一種壓力出現在我們的周圍，不 但對我們的身體造成損害，心也會受干擾。心是腦波的活 動，腦波的活動基本上只是一些不同能場的運作，譬如電 波、輻射線等等，因此容易受外在環境的干擾。

其次，以行取代。惟有用行來取代，才能停止心的活動 ，從行入以御理，心識波濤自會減少，練功所得到的效果 就比較大。這也就是所謂的動功，譬如將手往外推，這時 手上面的三陽經與下面的三陰經直接與奇經八脈產生運作 ，換句話說，這麼一推，全身十二經絡與奇經八脈都在活 動。這些活動如何產生能量，就必須藉由馬步往下帶，像 一個金字塔一樣，將能量聚集在丹田。這種能場必須透過 不斷的運作，才能產生穩定性的氣。

第三，功法必須是屬於扎根性功法，也就是著重在身體 鍛練的部份。現代人話講得太多，動作做得太少，根本不 願意下功夫去鍛練，事實上，身體鍛練的多，心的鍛練自 然就更多。譬如轉手指這個動作，這是練氣的一種方法， 主要的目的是將我們的心念帶到手指上來運作，也就是心 不動，行在動。當我們專心在轉手指時，心會逐漸停止活 動，腦波也就逐漸靜下來，也就進入一種相對穩定的狀態 。手指磨擦會產生靜電，這是科學的解釋，從氣場上來講 ，這是一種「心意相通」的層次，心意相通，心氣就會相 通。心與氣的本質是一樣的，只不過分成陰陽兩種層次來 運作，也就是兩者雖屬同一個世界，彼此的境界卻不相同 ，兩者必須合而為一才是真正的世界。佛家一直很強調心 ，一般人以為佛家是單純講腦波的活動，其實佛家強調心 的作用，是為了讓我們脫離身體上的一些干擾，事實上它 是包含身與心兩方面的活動。

問：氣功的理論基礎為何﹖

我們每個人都有氣，只不過一般人都不懂得如何運用罷 了。氣有先天氣，有後天氣。先天氣是出生時就已經具有 的，也就是所謂的元氣，只不過這個元氣在我們成長的過 程裡不斷被消耗。在學校裡學得愈多，氣就愈散，愈不能 聚，當氣不足時，身體狀況就會愈來愈差，我們的心，也 就是腦波也就愈來愈不能平靜，因此容易激動。當有人說 了幾句令你有感覺的話，你的心就跟著起伏，跟著別人的 意見情緒走，也就失去了自我，因為你覺得別人說的是對 的。事實上有許多話，尤其是與政治相關的，都不是對的 ，只是一種意識型態而已。如果我們有自己沈潛的氣，有 穩定的身體，有廣大的胸襟，我們就可看清許多事實的真 像，也就不會隨便的動心。心不動，就達到氣功入門最重 要的──止觀。將心止息，身體各部位的機能活動就會產 生最大的效益。我們總覺得，「念」好像與身體沒有直接 的關聯，事實上念就是一種念波。雜念愈多，身體愈不統 合，身心無法合一，也就是無法進入所謂的天人合一的境 界，不能止觀，潛能就無法發揮。

問：先天與後天之氣場運作差異為何﹖

問：易經與氣功的關係為何﹖

易經第一卦乾卦：「潛龍勿用，見龍在田，夕惕若厲， 或躍在淵，飛龍在天，亢龍有悔」。這六爻是講整個天地 的基本變化、人的基本變化。潛龍勿用是指能量要存在底 下，就像冬天的時候，所有的能量都存在地底下不外露， 必須等到能量夠了之後才出來。這個能量是指太陽的能量 照射在土地上，當土地裡冰封的水氣有足夠的熱量時就開 始散發出來，也就是由淺眠開始進入深眠。所以第一句是 講生死，講冬天與春天的關係。見龍在田是指能量夠了， 水氣上升，凝聚之後變成雨，下雨之後，大地一片生氣， 力量逐漸產生。這兩個層次都有之後，就開始要警惕了， 警惕自己的成果，要繼續努力，這時還在一個下游階段。 到了或躍在淵時，能量就足以自保了，也就是我們剛才講 的養生、武術、放鬆、自發都有了，就可以進入更高層次 的意念導引，之後就可以飛龍在天。飛龍在天是指定力有 了，能量也足了，警戒心和自省心也夠了，這時我們的氣 便達到最平衡的階段。若是偏了，往神通、神秘的境界走 ，那麼問題就會產生，就會進入魔道，意思是凡事不能做 得太過，太過就會亢龍有悔。

若由禪道來解釋練氣的道理，首先強調能量放下，心能 夠放下的話，身體會產生比較好的平衡，毛病會比較少。 其次是所謂的內化，也就是將自己的情緒降低，將好的感 覺如喜樂等內化到身體裡，即是離戲入道，夕惕若厲。第 三個層次是做到所謂入靜止觀，成或躍在淵，自力已成， 蓄勢待發的階段，心能安靜下來，自然萬物靜觀皆自得， 成就便顯現，最後就進入所謂的無我階段，無我階段就是 飛龍在天的階段，這是最高的境界，再超過的話就會出問 題。

所以易經與氣功、禪都有很大的關聯，醫學的道理也是 一樣，如何讓自律神經達到一定狀況的調整，這種調整無 法用運動神經去控制，必須用氣。練氣會產生一種相應的 調整，人身體的系統會自動平衡，之後交感神經會產生陰 陽協調，自律神經就會達到某種調和程度，否則我們處於 一種亢進的狀況，自己都不曉得，人就無法穩定下來，氣 也不能正常活動。

問：一個練過氣的人，能否將身上的氣如武俠小說中 所說的傳給他人﹖

問：「氣」是什麼﹖「心」是什麼﹖心與氣的本質是 否相同﹖

心性的功夫是要靠不停的鍛練，練到最後自然進入禪、 道與佛的境界，這時對禪佛的瞭解會比較深刻，而不是單 純在理上面去解釋。由理上面去解釋，對禪的瞭解是虛假 的。大家都會說，「見山是山，見山不是山，見山又是山 」，究竟這是怎麼一回事，大家真否瞭解﹖這其實是一種 歷練過程，在這個過程中，能量若不夠，體會就不深。譬 如禪詩：「空手把鋤頭，步行騎水牛，人從橋上過，橋流 水不流」，它並不是在講感覺，而是講心在這種經過的歷 程裡所體會到的境界，它是心和觀念的氣以及天地共嗚力 量的體會。這種力量，一個是自己的力量，一個是外來的 力量，兩者交互作用，所得到的是一個全面性的看法。就 像密宗裡所講的「即身成佛」，意思是修身一樣可以達到 成佛的階段，修到某個程度，地水火風皆足了，自然就可 提昇到心的層次。密宗還講修身口意三密扶持，這是從修 小乘起，三個階段，所謂三乘共法。身是指先修好身體， 口除了符咒以外，就是實踐我們的理，這是一個很通透的 理，而不是自信的理，意是心念的解脫，那麼就不會執著 ，不執著，在我們身上的所有壓力自然就解除了，統合力 便會出來，自然就了解生命的本質。

現代人身體上的毛病大部份都是來自壓力，事業的壓力 、前途的壓力、對家人的擔心、對社會的擔心、環境污染 、資訊爆炸等等，都會對我們有不同程度的影響。壓力雖 多，但只要我們鍛練到某種程度之後，心氣自然相通，與 人的爭執會減少，這時天下就太平了。

宇宙的一大動力是氣，就科學的說法，早年宇宙剛形成 時，力場慢慢凝聚，凝聚到某個程度後產生大爆炸，之後 又開始聚合，當這個氣聚合時，人心天地都融合在一起。 氣不是單純的一個能量，它牽涉到心的能量、物的能量、 心物的能量。氣是一個總體性的，我們不能用energye這 個字來解釋，但可以用不同層次的能量來說明它。

問：大陸氣功師郭自成推行所謂的動力功，認為氣功 是一種動力的過程，他說我們的手充滿了許多氣，就 算沒有練他的功法，只要每天用手在丹田附近按著， 也可練出氣來。這種說法您認為如何﹖

我剛才也說了，氣功的原理先是透過導引的運作，之後 才能沈潛、穩定。如果直接去刺激氣的活動，也僅只活動 而已，沒辦法穩定。動念也是一樣，腦電波一活動，氣就 跟著跑，這種運作所運用的是我們原有的先天氣的能量， 這樣的作法所得到的帶動效果是一種消秏性的。所以必須 先存足養生的磁場力量，待強大的磁場力量穩定後，才可 進一步動意。

大陸太強調意念，他們表面上是唯物的，實際上處理許 多事情卻是唯心的，所以當他們以唯物的方法來推展氣功 ，用的卻是唯心的理論，強調透過心的能量來產生作用， 但他們並不知道這樣的運作將衍生出許多問題。我有個學 生在美國修比較民族學博士學位，他曾到大陸、台灣、日 本、東南亞採樣，試圖瞭解因練功而產生偏差的現象究竟 佔多少比例。經實地勘察發現，用意念功法或自發性功法 的，有百分之二十五將身體練出毛病來。好的功法理應不 容易出毛病，有百分之二十五如此高的比例，表示這種功 法大有問題。這種功法沒有根基，只求當時的舒服和快速 有效，但速效是有著問題和代價在後頭的，或只求感應的 作用，能感應沒有用，必須要沈潛穩定，必須真能通透， 不通透就不能真的悟了，禪宗裡所講的悟是必須透過身體 歷行去鑑證它。