作者／黃維三　中國醫藥學院中國醫學研究所

　養生之道最早見於《皇帝內經》，其理論基礎與中醫學 術同一淵源，其理論要點為：“積精全神，法則天地，飲 食有節，起居有常，恬淡虛無，不妄作勞；虛邪賊風，避 之有時”。養生之術，在內經稱為導引，原係五種原始醫 療法之一，經歷代演變，遂成為武術與氣功的鼻祖。1973 年長沙馬王堆漢墓出土的帛書，中有引導圖一幅，可窺古 法之一斑。老子李耳著《道德經》，其養生之論曰：“人 法地，地法天，天法道，道法自然”。莊子名周，所著《 法華經》謂：“純素之道，唯神是守”。又云“吹呴呼吸 ，吐故納新，熊經鳥伸，為壽而已矣”。孔子在《中庸》 中講“修身以道，修道以仁……仁者壽”。在《論語》對 飲食的衛生極為注重，深得養生之法。戰國子華子論養生 之道，舉“流水不腐，戶樞不蠹為例，以其常運故也”。 三國外科名醫華陀，作五禽戲，傳授弟子，謂可除疾，亦 當導引。後世據此推衍，創出多種拳術與強身法，著名者 如八段錦，太極拳等，為氣功奠立良好基礎。晉朝葛洪好 神仙方藥，著《抱朴子》、《肘后方》，詳載煉丹術、導 引術、房中術，以及藥餌辟穀等法，又與道家之靜坐結合 ，倡存思內視與胎息法，為行久可還老還少。南朝梁陶宏 景為本草學家，其論養生之道謂‘能中和者，必久壽也’ 。又創吹、呼、吸、呵、噓、呬六字吐氣訣，為後世氣功 家所宗。唐朝名醫孫思邈享壽102歲，論養性貴在於動與 靜。亦主偃仰、吐納、補瀉、忍怒、與服食藥餌金丹之法 。宋朝文學家、書法家、哲學家、醫學家蘇東坡居士常謂 “俯仰山林之下，以養生冶性”，又主張；己飢方食，未 飽先止，散步逍遙，務令腹空”。每步月理髮而寢，據考 究也屬養生法之一。迨清朝汪昂（訒庵）著《勿藥元詮》 集元、明、清諸家養生專著，教人叩齒、咽津、閉口、提 肛、髮常梳、目常運、耳常彈、面常擦。又謂行小周天畢 ，將大指擦熱，拭目、擦鼻、擦汗、擦耳、擦面、鳴天鼓 、朝天揖、擦玉枕、擦腰眼、擦臍下、兜外腎、擦足心各 數十下。曾國藩在《曾文正公家書》中有云：養生無甚可 恃之法，僅每夜洗腳，已覺大有補益”。民國以來名人中 ，如北京大學校長馬相伯，總統府秘書長張岳軍，當國元 老于右任，軍事學家俞大維部長，哲學家馮友蘭教授，攝 影家朗靜山大師，國畫家黃君璧大師等人，均享高壽，而 各有其獨特的養生之法。陳資政立夫先生，今年97高齡， 健康逾恆，精力過人，寫信閱報毋需戴鏡，長為演講不當 “坐”夫，早年膺任黨政要職，殊多建樹，七旬後致力中 華文化，提倡中西醫學，董理中國醫藥學院，設置力夫中 醫藥學術獎，備受國內外人士崇敬，呼為中醫守護神。立 公近撰回憶錄，用中英文同步出版，書中暢談養生之道， 主要為“養生在動，養心在靜”並屢為人題座右銘。又公 開其行之多年的強身之法，每日乘淋浴時，撫摩全身各部 ，從頭至足，每處各作至少百次，云係得諸異人傳授，名 曰內八段錦。此外養生借重於藥物，始於我國第一部藥書 《神農本草經》，書中上品120種，可以久服常服，有聰 耳明目，輕身延年的功能，後來演變為食療，今時則稱藥 膳。

　以上所述，是我國傳統的養生之道與各家養生的經驗， 歸納言之，所謂生者是指人的生命、生長、生殖和美滿的 生活，而生命的活動力則仰賴人體的精（髓液）、氣（機 能）、神（主宰），故養生者，不外養精、養氣、養神三 端。有志健康長壽者，可依個人的喜好與興趣，就上述不 同的養生之法，擇一從師學習，勤加鍛鍊，持之以恆，及 其老也，不但疾病少生，而且心情愉快，無拘無束，隨心 所欲，修仙了道，不過如斯。