在報上喧騰一時的洪石和（道子）「太極門」事件，日昨已經侯寬仁檢 察官偵結。唯其起訴書中所認定諸事由，引起學界及社會各界見仁見智的 看法，不過這些紛爭之後，卻有些值得大家深思的問題。

　國內隨著海峽兩岸的「氣功熱」，引發研習氣功、丹道的熱潮，這是中 華身體文化、養生文化重新被認識的良機。但是一些狡猾之徒藉機沽名釣 譽或斂財騙色，實在破壞了修道者的形象，洪道子之為人及其氣功養生法 ，其實行內人早已深知其弊，只是他及其團體善加「包裝」，遂使無辜者 投其門下。這一事件應讓道場主持者及喜好修行者一個警惕：要修氣功、 丹道需探究跟求「明師」（非名師）；而教傳氣功、丹道者更應以道存心 ，如此才有益於有心人士的心靈修持。

　類似洪某之所行固然可責，但他個人的行為則與氣功或道教無關，如有 人據此而訾議則是不公平的。以東漢末道教勃興為例，一般人都習受「正 統」史觀的影響，進而對黃巾等三張有「刻板印象」。其實東漢末葉之所 以會有「太平道」起事，率民以求大平的「太平」世界，自有其複雜的 歷史因素，也有嚴肅的宗教理想。以「亡國」加諸其上未免倒果為因。在 魏晉南北朝和金元的亂世，道教家實踐其救濟世俗的大願，這是治史者理 應給予公乎的評價的。完全與子所不語的「怪力亂神」無關。

　丹道是金元全真道所開的道派，性命雙修，功行兩全，全真人以先性後 命、自苦具行，奠定了道門的風範。五十年來全真道及修行丹道諸派，在 台灣隱修、宏道，可說是杜會中的一股清流。不過大陸盛倡「氣功」，多 少「物化」了氣學，疏忽了「性功」的修持，這是良可痛心之事。國內目 前也有科學研究氣功的學人，希望能在證實氣功效應時，也能多肯定「心 」才是無限力量的根源。至於未修行丹功者，個人固然可自由地懷疑，但 期望不宜太過自信即下斷語，因這種無根據的批判頗傷了修道者的形象。

　有關符術、養小鬼等，對於修行者自是不以此為高，但這種巫術、法術 是否會影響人？則需整合不同的學科始能完整地論斷，但其中涉及特異能 力及靈學問題，目前仍是人文與科學界一再對話的複雜課題。因而我們仍 需公開呼籲：民眾需知這類巫法會有其「作用」，故需小心對待；而施術 者更需善自節制，以「道」存心；至於有科學素養者的態度，與其在「想 當然」的情況下擅作批判，不如親自證驗，也許這才是「揭開」或「揭穿 」其「秘」的正確方式。