七十年前，一批自日本留學回國的醫生，在南京鼓吹政府廢除中醫。因 為日本明治維新後國力日強，同時政府廢除了漢醫，因此中醫在這些留學 生眼中，代表的是中國的落後與「迷信」。但是，連美國的國家衛生院都 在不久前正式承認中醫針灸對於很多慢性文明病的療效，只是它也同時認 為不了解中醫「氣」的醫理，需要繼續研究。

　因此當我們對於某些現象不能了解時，千萬不能以「一竿子打翻一船人 」的心態處理，將襌坐、氣功、宿命論、巫術等全部冠上一個「迷信」 的標籤。這種「迷不信」的心態，不但是不公平、不合理，阻止了新領域 的發現，甚至本身就落人了邏輯的陷阱；以「唯心的觀點來強辯唯物的典 範」。

　「不知者，存疑；言者，必有物。」才是真正的科學態度與理性精神。 至於科學的領域，因為它必須要有客觀的實證，這與偏重主觀實證經驗的 宗教內涵，有較大的差異，學者實在不需要硬生生將此兩個領域混在一起 討論。

　即使如弗洛伊德與榮格等西方心理學家，雖然在潛意識、無意識與集體 無意識方面的理性論述，對於了解宗教有相當的貢獻，但是由於其個人疏 於培養襌定的功夫，所以始終無法以主觀實證的經驗進入那不一不異的境 界。

　所以，不論科學與宗教如何論戰，可以預期的是，「迷信」與「迷不信 」者，都將為自己的無知，付出代價！