台北市氣功文化學會製作 問：詠春拳的三位大師──嚴詠春、葉問、李小龍，其人格特質為何？如何彰顯各自的生命？
以小擊大
鍾老師：詠春拳的由來有兩種說法，一種說法是由南少林的至善禪師所創，名為永春拳，「永」和「詠」有別；另一種說法較為多數人採納，就是由嚴詠春所創。嚴詠春的師父是五枚師太，師父教她功夫，她再以自己的條件去發展，創造出我們現在所見的詠春功夫。從拳法來說，詠春拳以小擊大，以短擊長，以快擊慢，利用短打、快打，切入中線，將對手的長拳打散，這種拳法屬女性拳法，因此由嚴詠春所創可能性較高。
自我肯定
嚴詠春的父親嚴二，廣東人，原本做小生意，後來破產，因被人污陷為反清復明的人，便帶著女兒嚴詠春逃難到四川的一個山腳下，以賣豆腐為生。嚴詠春因長得美被當地的一名惡霸看上，惡霸三天兩頭來騷擾，並逼迫他們交保護費，否則就要把嚴詠春帶走。正當惡霸又來騷擾之際，五枚師太剛好路過，便把惡霸教訓一頓，此後就把嚴詠春帶在身邊學功夫。嚴詠春跟著五枚師太學了半年功夫後，繼續回到店裡賣豆腐，惡霸仍騷擾不斷，嚴詠春就上門挑戰說：「你有本事打贏我，我就嫁給你」，結果，惡霸輸了。此後，嚴詠春再回去和五枚師太修正一些動作上的不足，然後再自己鑽研，就成了一套完整的功夫。
法巧自傳
嚴詠春後來嫁給梁博儔，她把自己這套功夫傳給丈夫，梁博儔也是個習武之人，他覺得詠春這套功夫不錯，兩人就開館授徒。先是傳到紅船（廣東佛山的大戲班），戲班的船沿著河走，走到可以靠岸的地方就下去唱，唱完之後又回船上。船上的戲班子有些是會功夫的，但戲班功夫和江湖功夫有差別，戲班功夫打得贏普通人，可打不過江湖人。後來這些戲班子就改練詠春拳，因為船上空間狹小，不可能用太大的動作來打，詠春拳以短擊長，正適合船上使用。詠春功夫就這樣傳了下來，後來梁贊把詠春功夫在佛山擴散開來，再傳到葉問、李小龍，最後擴散到全世界。
開山闢地
嚴詠春是名女子，她敢練功夫面對惡霸，表示這個女子有特殊的人格特質。在清朝末年，女子受惡霸欺凌，勇於面對，學了幾個月的功夫就敢回去跟惡霸挑戰，這是何等人也？必須有超人的氣魄、智慧、膽識，而且清楚自己能做什麼才能做得到。能把五枚師太教的功夫變成詠春拳，別樹一格，這其實是很難的。女子習武在當年不是沒有，像刺殺雍正的呂四娘就是其中之一，但畢竟要創立一個派別，那是何其困難。嚴詠春既是個開山闢地的人，她的個性也必然是很獨特，有智慧、膽識，有能力學習、揣摩，能開館授徒，發展出自己的一套派別，真的不容易！
仁人君子
許多人都看了《葉問》這部電影，葉問可說是君子的化身，彬彬有禮，充滿仁義道德，在必要關頭能捨生取義，是個很難得的人物。葉問對功夫上的禮數要求很高，平日以謙謙君子之姿待人，到了必要關頭卻成了不怕死的戰士。就跟嚴詠春學了幾個月的功夫就敢去挑戰惡霸一樣，都帶有儒家的基本色彩──捨我其誰、捨生取義、勇於挑戰、敢於面對，這是很重要的人生態度。人生最大的問題不就是不敢面對、不敢挑戰？所以一事無成！
守中持平
詠春功夫講求內在文化，以守中掌握平衡，攻守兼備，在進攻的同時也一邊防備，讓陰陽相左同時運轉，敵來我去，在敵我相對運轉的剎那間掌握平衡，從中路突破。其動作有所謂的不消而打，連消帶打，必須有足夠的觀察能力、智慧和膽識才做得到。詠春功夫所以讓人看重，是因為它講求實用性。透過基本技巧的練習之後，用實戰去把它完成，而不是把基本動作練到非常純熟就說自己的功夫了得。
實戰整武
詠春的基本動作看起來不是很完整，不像有些派別的套路，翻來覆去，飛來飛去，看起來很完整、很好看。說它不完整，因為只是一些基本的擋打動作，談不到整套完整的功夫。但這同時也是詠春的重要觀念，就是拋棄多餘的動作，以短剋長，以快擊慢，以小搏大，所以動作上是以無形勝有形。無形是因為沒有定形，所以可以有很多變化。若將動作練到一套固定的套路上，就很難打，因為少了變化。詠春功夫講變化，變化就是詠春的本質，若只是打出詠春的「樣子」，像拍電影一樣做出一些漂亮的動作，那就不是真詠春。明戚繼光也同樣從實戰中擊敗多年的倭寇之戰，和寫下了《紀效新書》這樣一本傳兵論劍的兵法和武功「秘笈」。
戰鬥勝佛
比起嚴詠春和葉問，李小龍的人格特質較為複雜，他個性很直，從小在香港學到的是弱肉強食，面對挑戰才能過關，在個性上又好與人鬥，在鬥的過程中，詠春功夫讓他一關一關的過，愈打，實戰能力愈強，也惹來許多麻煩，因此父母就將他送到美國去唸書。李小龍在美國很快就透過功夫表現吸引全美的功夫界和影藝界人士，之後他也進了好萊塢，也走進了香港的電影圈，又再度轟動好萊塢。
性情中人
李小龍在某一部分是非常的中國的，時時刻刻不忘自己是中國人，更記得不能讓外人欺負，可某一部分又非常的西方，他有像中國武俠小說所寫的那般俠義精神，常路見不平就拔刀相助，可有些想法和西方人比較像，譬如他從好萊塢的角度批評香港的功夫電影太假，他覺得這種功夫該「廢」，因此不僅把香港電影界的人給得罪光了，連香港武林界的拳擊手、功夫手也得罪光了，所以一堆人就找他挑戰，偏偏這些人都打不過他，他又得罪了更多人。
觸類旁通
很多人說李小龍沒有武德，可也有人說是他的某些想法和西方人比較像，譬如好萊塢要求功夫演員要有一定的表現，不行就找替身，他以同樣的標準來要求功夫在電影裡的表現，這和武德無關。不管怎麼說，不懂得做人確實是他的問題。李小龍因成長環境的關係，從小受到的禮教約束較少，被父母視為問題兒童，到了美國之後，其實還不懂得怎麼做人。他的一生完全是靠功夫打出來的，他從身體實踐去體會功夫裡面的道，又從禪道哲學裡豐富他功夫的理論，進而認識自己的生命和人生，但和一般我們所謂的武藝、武道是兩回事。因為傳統功夫並非都是無用的形式，裡面有兩大關鍵，一是武之不同原理、藝術形式，和道，二是武之功，包括不同心法之內功，內氣橫練，天人合一之氣境，內聖外王，性命雙修的武藝境界。
橋流水靜
李小龍在功夫上的體會和表現超出所有人的眼光，李小龍學的道是功夫技巧上的道，和功夫展現出來的一種道，他在武藝裡的德和武中之道這部分確實不足。但他更在意的是：「為什麼中國人在美國很難出頭，若不是你比他們強很多，他們又何必需要你！」。李小龍的電影一部比一部的轟動，除了他的動作實在太精彩之外，他透過電影傳達了幾個概念，一是平等的概念，二是沒有種族分別，因此包括第三世界在內的許許多多人都深受他的電影所感染。因而中國功夫超越了種族、語言、文化、國家和歷史，而變成一種溝通交流的橋樑。
一花三葉
李小龍在傳播武術的過程中透過電影來影響全世界，葉問是透過自己去影響周遭，然後把詠春的功夫擴展到全世界，嚴詠春則是透過個人獨特的驚人智慧發展出短打、中路突破、保持平衡的一種超越思想的功夫，而默默無聞的把這套功夫傳下來。這三個人的表現，嚴詠春像種子一樣，葉問則是展現武者在武德、武道上的境界，李小龍則把詠春以截拳道之名將中國功夫發揚光大。這三人有各自不同的生命境界，自然走到自己的一個位格上，而展現出不同的風範。
瑕不掩瑜
人都有缺點，李小龍一樣有許多缺點，其中一個缺點是，他根本不知道自己有這些缺點。尤其成名之後，找他挑戰的人變得更多了，這些人未必都對他不滿，更多人是想：「既然李小龍是功夫高手，只要打敗他，不就可一夕成名，減少許多奮鬥」。有這麼多人向他挑戰，他的情緒很難不受影響，也因此得罪了許多人，負面說法自然不計其數，談論它則是多餘的。
畢竟全功
每個人都有個性上的缺點，和思想上的漏洞，可當你能在某個水平上展現最大的貢獻時，就可以把許多問題給補彌起來。就像李小龍透過詠春功夫，突破個人的一些人格上的障礙，和行為上的不平衡，也就是他的武功表現超過他所有的問題，他把當時中國人、中國電影、中國功夫和中國文化在全世界被封鎖的狀態完全打開，開天闢地的貢獻是無人能及的。所以生命價值的彰顯，是在於你對整體文化、民族自信和國家精神上的表現究竟有多大，而不是在於一個人有多少品德上的優點或缺點來作單獨個人的論斷。
浩然正氣
記得汪精衛身捆炸藥，暗殺攝政王的慨然凜冽浩氣長存的精神，誰又會相信後來蔣介石說他是漢奸的指控？秋瑾、譚嗣同在最扼要關頭不逃，如文天祥般彰顯了生命的節氣、民族心靈，和文化氣度的水平，挺身而出平靜面對死亡，這不都是嚴詠春、葉問和李小龍面對中國世紀大變時，發自民間深處，如蜀山紫、青、天、雷等劍的先後輝影綻放，留下美談千古傳誦！(2009.03.25)