台北市氣功文化學會製作 問：熱門功夫電影引來一窩蜂學習，如《葉問》的詠春。功夫派別那麼多，有沒有什麼基本技法？對想習武的人來說，如何選擇派別？看功夫電影能學到什麼東西？
要看門道
鍾老師：所謂的功夫電影，一種是純粹打鬥，娛樂性高，就看各人喜好，沒什麼好特別說的。另一種是透過功夫的形式去講故事，那就有許多東西可以看，就看你懂不懂得看。這類功夫片往往把中國的哲學文化涵蓋在裡面，要看懂它還得具備一些條件，不是只看表面的功夫對打，而是看它裡面「超能力」的展現。
功夫道斷
這些有「超能力」的功夫片，有些是和道家、儒家、佛家有關連，有些是形而上的，談生命超越的問題，譬如胡金銓的《俠女》、《空山靈雨》、《山中傳奇》，和徐克的《新蜀山劍俠傳》、《蜀山傳》；有些是和人的節氣如仁義等水平層次有關連，從功夫展現儒家仁義禮智的最高境界，像徐克的《黃飛鴻》系列，和葉偉信的《葉問》表現武術大師的人格特質，把中國功夫的境界推到智仁勇三達德上；還有像李安的《臥虎藏龍》是談人的心靈問題。李小龍的電影則是打破當年中國電影和功夫在世界上被堵塞的狀況，他把中國功夫以道的內涵和爆發性的開創型式推向國際，他是開天闢地的去做一件獨特的事情。
第八藝術
邵氏電影的年代流行洪拳、少林拳，當時很多人都跟著學，就像現在許多人看了《葉問》就想學詠春一樣。但畢竟看電影和學功夫是兩回事，電影裡很厲害的拳法在真實世界裡可能是行不通的。電影往往為了「好看」，都不會把動作拍得太短或太快，但真正高手出招是形無形，意無意，在旁人幾乎看不見的情況下，一招就了，哪會拖得那麼久。以前邵氏拍的很多功夫片，都以少林拳、洪拳、羅漢拳等動作比較大的拳路為主，有些動作像跳舞一樣很漂亮，但真實生活中沒有人會這麼打。
論點不同
《葉問》表現出詠春的撥、拉、拖、纏、轉等連消帶打等手法，看起來很漂亮的動作。李小龍也是學詠春的，但在他的電影裡就看不到什麼撥、拉、拖、纏、轉等連消帶打和詠春直接關連的動作。李小龍電影表現的勁道、速度比《葉問》更強、更大，為什麼《葉問》裡甄子丹怎麼打都贏，沒有人打得了他，只有他打人，李小龍雖打到人，但也會被打到，只是最後才贏？因為《葉問》要展現的是詠春拳法的最高技巧，李小龍則是要拍出「高手一樣會被人打」──我雖是功夫高手，還是有我的缺點，還是會被對方打到，要觀察到別人的缺點，適應對方的習慣，調整自己的動作，再去修正它。李小龍讓全世界知道中國功夫，甄子丹在《葉問》裡是把葉問大師的動作、感情、人格和武德表現出來，兩個人背負的壓力是完全不同的，所以看功夫片有許多東西都要了解，才有辦法看清楚。
平常法門
功夫就基本技法來說，大致可分為手法、腳法和步法；手法有拳擋和打，拳打主要分長拳和短拳，拳擋分上下擋和左右擋；腳法有站著等人來踢，有主動跑出去大步踢人，腳法變化有半踢、全踢，有卡住對方的踢，有直接踢人的踢，如譚腿十二路；步法指移位，有閃開對方、找尋空檔、反擊對方，或移位去壓對方到一個死角，把他鎖死再打進去。手腳如能取代移位，就不用那麼多移位，直接衝進去用手腳去做移位，把對方的手腳都吃住。沒辦法用手腳去攔截，就必須用移位的方法把對方鎖住，找出空檔來切入。其實方法不過是法門上的變化，所有東西都像庖丁解牛，先苦三年，然後一門深入普遍承載，其中微妙如慧能問法於弟子，依其慧根而各有不同。禪法講究萬法歸心，走進其中，猶如一心開二門，陰陽幻變，一花開五葉，必須返還五行五大中，便深得三昧，解開倒懸，走出自己的法門，就如同李小龍有能力融合多家派別，又能堅守無法為法的根本觀念，以變化其以詠春為主軸的截拳道一樣。
氣勁難見
中國功夫雖說派別甚多，但基本拳法其實是大同小異，最主要差別在於基本訓練，也就是能量的鍛鍊方式不同，因而有所謂的內家拳和外家拳的分別。功夫如有內家的鍛鍊，能量會大很多。拳腳再快，如果沒有內家的力量，就無法產生更大的運轉。外家拳比較容易練，打大路，以強烈爆發力撼動對方，讓對方愣住後再打進去，但這只能用來對付普通人，對付高手還是內家的短拳比外家的長拳佔優。可是短拳練得好的人不多，因為不容易練，詠春拳屬於短拳，練好要花很長的時間，必須有很強的勁才練得起來。勁指的是氣勁，絕大多數習武者終其一生都無法練到。而太極屬長拳，但是太極的長拳更需要氣勁來張顯其行雲流水的動作。
內外本一
拳法其實沒有分內外家的，本來就應該內外合一，可是為了練習的方便，很多人就把它分開。練拳沒有理由不練腳的，因為流行或方便等原因，就變成有用手較多的，有用腳較多的。同樣的，練功夫不能只練功夫，更重要的是內在的精神態度，也就是孟子所講的「浩然正氣」，或智仁勇三達德。功夫練來，如果沒有浩然正氣或智仁勇三達德在裡頭，它就沒有意義。
事上磨厲
為什麼古人要練功夫？因為它是六藝裡最基本的東西，不懂六藝就不通六經。六藝的禮樂可以把仁鍛鍊出來，書數是鍛鍊我們的智慧，射御是鍛鍊我們勇武的精神，有智仁勇才有辦法掌握天下之大德，能掌握天下大德才有辦法去讀六經，讀六經如果沒有智仁勇這些基本條件是讀不起來的。六藝是透過身體力行去把生命改變，若只讀經沒有學六藝，生命是不會改變的，只會讓人更執著而已。人要改變氣質，改變氣度，是要從六藝上去鍛鍊，而不是從六經上去鍛鍊。六經要讀到大開大合，必須六藝學得很好才行，六藝可說是開悟的最基本要門。現代人讀古經，怎麼讀都讀不太進去，就是這個原因。沒有心胸氣度，沒有特別的體悟和智慧，當然讀不進去。
頂天立地
《葉問》電影從頭到尾所表現的是一個頂天立地的讀書人，而不是一個大老粗。古代讀書人為什麼那麼勇敢？班超一身好本領，讓他僅帶領幾十人就能通西域。蘇武雖沒班超那麼厲害，但本身的鍛鍊和忍耐力都有一定水平才能在西域待那麼久。智仁勇三達德在不同的古人身上，展現出多種精彩動人的故事。古代大部分將領都是讀遍經典，如明之鄭和、戚繼光、俞大猶，南宋的韓世忠、虞允文、岳飛，清的曾國藩、林則徐、左宗棠、李鴻章等都是讀好多書的，他們本來是文人，因為文武合一，就變成像半超人一樣有過人的能力。當我們沒辦法達到他們的境界，就很難了解為什麼這些人那麼特別。
功夫電影
功夫其實無派別，既是六藝，又是太史公講的道，功夫其實是內聖外王，生活中應變之學，如王陽明的「知行合一」，倡通儒需文武兼備，所以只要找到你喜歡又適合你的功夫派別就成了。因為功夫乃平常日用中的事上磨鍊法門，具強烈實踐精神，與孫中山所倡「知難行易」合，如此就不會變成無事袖手空談心性或八卦，有事左推右托一事無成的文弱書生。張藝謀的《英雄》中，明知其必死，雖有能力可逃而不逃的「無名」，不跟「風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還」的荊軻一樣的豁達大度？便了解宋末帶南宋義軍兵敗不降卻寫下了震撼古今的《正氣歌》的文天祥，與電影《英雄》中無名殺身成仁節氣情操，或《葉問》中的葉問，和《精武門》中的陳真，其敢於捨生取義的精神，是如此的相像，不就從功夫電影中學到最高的人格氣度？！(2009.03.18)