台北市氣功文化學會製作 問：無心何以如此困難？
心幻做境
鍾老師：對多數人來說，生活現狀事實上是由自己的一顆不穩定的心所製造出來的一種幻覺。譬如工作，有人覺得有成就，有人覺得沒成就，其實都只是自己心的運作，和真正的工作成就是兩回事。覺得有成就的只因達到他所要的，如薪水夠高，但過兩天，那顆不穩定的心看到別人賺得更多就又覺得沒成就了。如果我們無法賦予工作、生活、生命真正的意義，找不到穩定心的方法，就會產生許多煩惱，製造許多困擾，這時要腦袋不想確實很難。
難一與生
如果能夠了解心的問題，就有辦法和世界產生更大的關連，也就是莊子所講的「天地與我並生，萬物與我齊一」。能夠做到天地並生萬物齊一時，眼界就會變得更大、更廣，所做所為相對也會較大。但問題是，我們從小到大的學習過程常是從小處著眼，所讀的書本、學的知識都是點點滴滴，我們記下這許多點點滴滴卻無法變成一個大系統。
不入無載
生活型態和現實都是一心所造成的，宋明理學或是春秋諸子百家都講現實條件永遠都在改變，而心的條件卻永遠都是一樣。當我們的心看事情可以並生齊一時，就可以看到所有東西都有相交的地方。古人強調做學問是「一門深入，普遍承載」，一門深入的意思是達到那門學問的最底層、最根本的地方，這時我們就會發現所有學問的底部是通的，萬事萬物都相通，即便現在的科學、科技理論，和古時道家所談到的天地萬物，或儒家談到的太極兩儀、陰陽虛實、天道理學等結構也都有相通之處，所有道理都有基本深層的原則，和所有學科，無論是文理法商，都有某地方是相交的。一門深入要深入到底，否則根部就不能擴散，學到一半就放棄了，根本沒有機會去普遍承載。
目光如豆
古人的許多學問都是在談心，孟子講如何發揚我們的良知、良能，包括「四端之心」等，都是在講如何有更深的體會、更大的視野，去看周遭的環境，有這四端之心是為了讓我們和所有環境能夠做接連。沒有這些心，就會覺得事不關己，什麼事都與我無關，就沒有辦法去深入。所謂「風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳，家事國事天下事，事事關心」，世上的東西都是相連相關的，沒有那麼大的心去看，就沒有辦法結合所有的學問。王陽明講過「人眼要大如天」，便有法眼和心眼照見五蘊皆空，又能起心直照，便知何以要致良知，要知行合一，天人合一，這就是天心仁體，因為盡性而誠，所以皆備於我！
抱一守敬
任何一樣學習，融會的東西愈多，展現的就愈精彩。沒有一樣學習是單一存在的，即便是泡茶，若不懂茶，不能先無心便會沒有心，不知天下，不了解自我，不了解人，就沒辦法泡出好的茶。氣功、功夫鍛鍊也是一樣，不能無心就不能抱一守敬，練得的功夫就不是真功夫。因為先與萬物齊一，人就能無為不為，能夠與天地並生，人更能無為而無不為。無無心，則無誠，無誠則不能守一，自不能敬天地、萬物、歷史、文化、別人和我。 (2008.06.25)