台北市氣功文化學會製作 問：處理事情如何單看事的本身，而不受自己的主觀意識和別人的欲求所影響？
無善無惡
鍾老師：生活上我們常會遇到一些所謂「不合理」的要求，究竟要怎麼處理？是聽從照辦，還是反對到底？或有其他更好的方法？其實「不合理」是我們自己認為，真的不合理嗎？得把自己的主觀意識拿掉才知道。但事情發生時，我們總是身陷其中，很難將「自己」置之度外，要有一個客觀的看法，說實在，很難！唯一能做的就是「不管」，不管自己的感受，不管對方是什麼人，不管對方的要求是合理或不合理。
無相生心
不管不是不做，不管只是不把自己和別人放在心上，但該做的事還是要做，譬如遇見歹徒，當然不用管它合不合理，更不用想自己是個弱女子，或對方身材如何魁梧，但或逃或抗或計無論如何要有行動，緊急狀況不容許我們稍有遲疑，否則就沒機會了。也就是在處理事情過程中，盡量做到「應無所住而生其心」，先不要想自己，也不要管別人，就會知道該怎麼辦，當然，也許不是最好的辦法，但確是你能做的最有效方法。
無勝無敗
多數人都以為處理事情考量周詳勝算較大，事實上若非緊急狀況又能就事論事，當然是考量周詳會有幫助，但問題是有多少人真能平心靜氣就事論事，多半是考量得愈多，機心愈多，愈不能解決問題。這道理就像無相布施一樣，不要考量太多狀況，給的人不要考慮回報，受的人不要想該如何報答。否則就像梁武帝問達摩：「我一生造橋修路、興建寺廟、布施設齋、翻譯佛經，做了許多事，有沒有功德？」，達摩說：「實無功德！」，梁武帝明明做了許多事是有功德的，但被他這麼一問，有功德也變得沒功德！
起心外照
氣功、功夫鍛鍊，剛開始必定是努力努力再努，學習學習再學習，不斷的反覆體驗和鍛鍊，但到了一個水平之後就要把鍛鍊的一些相關感覺丟掉，譬如你曾經做了什麼動作卻招對方反擊等等，把這些都忘掉，動作才會重生。否則「心想必不成」，只要去想，動作就很難流暢，想起來很完美無缺的動作，做起來卻變得很怪異，很容易就失敗。因為心起動了，有了機心和罫礙，內在平衡就不見了，究竟要打他一拳，還是踢他一腳，當你有太多自以為有用的想法時，反被打得滿頭包。處理事情亦然，當心有所住，就沒有辦法順利完成，正是所謂「一念住處處死，一念生處處生」。
無住大力
功夫鍛練講求無心，但並非不要反省，譬如檢討剛剛那樣的打法對不對、有沒有該調整的地方等等。其道理就像無相布施一樣，受者雖無相受，並不是不要感恩，而是感恩已在其中，否則業力便會起動。檢討反省必然會產生一些念頭，但要立刻把這些念丟掉，讓自己進入一種寂靜的狀態，這時由於全身充滿能量，馬上就能體會該做什麼，可以非常迅速的、不用考慮的把動作做出來。若不把念丟掉，就像受者心存感恩，那就造業了，必須懂得無心，無心才能把業化掉。
正氣浩然
處理事情也一樣，將狀況發生當做自己的一個反省和檢討的機會，檢討完，把所有的念全部丟掉，就會進入一種重生的狀態，會有一股「陽」的力量在身體內部產生一種自明而誠的作用，這時所有東西都可以看得很清楚，不管對方出什麼招，不用考慮就知道該做什麼。人的想法和做法都會在做事的過程中顯像；所謂一步一腳印，凡走過必留下痕跡，尤其在見生死的功夫鍛鍊，和離開原來生活空間的外出旅遊或出差，更容易見人的武德和品格。能秉持布施無相受者無相受的觀念，自能無住生心，不受自我主觀意識或別人強力欲求，做出最佳的處理。(2008.06.25)