:紫青雙劍的和合和真愛的和合有何差異?

鍾老師:還珠樓主的「紫青雙劍」講的是大愛,紫劍為天,青劍為地,紫和青分別代表陰和陽,陰陽的愛是最大的愛,是付出而不求回報的,裡面所有運作是生生而不害生。愛如果處理不好會害生,一般人的愛害生比生生多。天地無心,人有心,人若無心就不是人而是神,即便是聖人也是有心,那是為天下人的心。天地之大,不需要有真心,人沒有辦法像天地一樣大,所以必須成就真心,才能有真正的「我」,「我」如果不是擁有愛,擁有慈悲,那麼生命便是虛假的。

乾坤風雷

 還珠樓主對人倫的愛,或者愛情都有極深刻的體會,知道一般人相愛其實是了人倫關係的帳多,或化「前世」之業者眾,真能相愛者幾稀矣。因為男女相愛,還是以胡金詮電影「畫皮」中一般,以皮相相交,相處後便知其所異,結合前都因愛而求存其異,進一步後便不能忍其異,故相知後復相忘而相錯。如欲保存關係,雙方必多方隱忍,在盛怒分手前,強壓一己個性脾氣,久之便成風雷,雙方自然各行其事,各走各路,又各自忍讓,為的是保持那「就這樣過一生」的茫然。人不是無能,就是自負,其實都是無知,自負者最後一定與人毀天滅地,因為人都沒有愛與生的能力,而只有滿腔情緒。

風行八卦

 人的情緒起伏跟野獸一樣,不同的是野獸的情緒多半因為飢餓而起,人的情緒不只因飢餓,還會因基本內在魔性,包括貪嗔癡慢疑、色受想行識、五勞七傷、七情六慾種種影響人的情緒,製造問題。人的禍害太多了,這些禍害怎麼來的?因執著而來,因習性而來,所謂八疪四患,諸如好管人閒事,所有錯都不承認,所有擔當都交給別人,任何雞毛蒜皮的事都想參一腳,人家的困難卻視若無睹,對已有利的全都要,對已無利的,再好、再公益的事都未必動心,就像魯迅筆下阿Q那樣以為自己正義,卻不知自己八卦,以為自己好心,卻是壞人名節,以為公義,卻是毀人隱私,以為道德,卻不知自己缺德……的人物;或如掌權、為政者,為了己利為所欲為,硬是給敵方套上某一罪名,其所產生的禍害更勝於阿Q之流的小人物,這是人和禽獸最大不同的地方。

講信修睦

 民國以前的人普遍都重修養,修為家風,有家教,後來慢慢受到戰亂影響,家教越來越不見了,一堆人往阿Q的路子走。阿Q的年代是大家庭崩潰的時候,小家庭紛紛出現,所以當時曹禺寫了一本小說《雷雨》,巴金也寫了《傢•春•秋》,就是描寫大家庭如何垮掉。大家庭垮了,真正的道德準繩不見了,中國文化的核心──家庭重心不見之後,人變得沒有愛,愛不見了,剩下一堆像垃圾般的情緒而已。阿Q為什麼愛道人長短?因為他覺得講得很過癮,有發表慾,與一堆八卦人暢談八卦讓他覺得很快樂,而八卦偏是別人的苦楚,他的快樂是建立在別人的痛苦上。

愛而不容

 記得已故香港歌星陳百強改編「今宵多珍重」,歌詞談到情侶的問題:「情人懷裡在怨,相愛偏不能容,情人如能互通,相分不必相送」,又如港星張曼玉和她的法國導演前夫,相惜才情而愛,卻不能相容一般。

 愛情和情緒有關連,如果沒有像紫青雙劍那樣的大情,不但不能和合,還會天毀地滅,製造無窮的禍害。紫劍為天,青劍為地,兩劍和合,天下無敵。為什麼會無敵?因為它關注的不是小的問題。人很容易在小問題(所謂的八卦事)上著眼,做許多損人和以為利己,其實是不利己的事,這樣的人沒有大愛,最好不要去談愛情。現代人的愛多半是無知、單薄、混沌、虛無,甚至是「hip hop」的,因為都是跟人的情緒,而不是跟著愛的軌跡來走,愛的軌跡是紫青雙劍的軌跡,是生命證道的最高峰。

天大地大

 紫青雙劍合璧有個特色是,在陰陽之間能夠找到平衡,而這個平衡是由兩股很大的互動力量所造成的。愛要成形,沒有天地紫青雙劍這種能量是整合不出來的,因為人太小氣了。老子說人要損不足以補有餘,而天地因夠大,自能損有餘以補不足。天地有任何不平衡狀況會自動補平,人有不平衡狀況是無法自動補平的,所以人必先去慾存想,損其不足以補有餘。因此如果沒有天地般的能量來應付隨時而來的情緒變化,情緒一動,五蘊五毒,五陰十魔全都上,那是很可怕的。俗云:「月如無憾月常圓,天若有情天亦老」,人性化的天地便不能全,所以執著的人要向「無情」的天地學習以開拓人們的大愛大情,而不會困在一隅,永不超生。

計畫的愛

 後現代的愛情是一種包裝式的愛情,是做給人家看的,譬如時間到了、父母說、朋友話、我想是時候……等等,無所謂的和合。真正的愛情可以產生像紫青雙劍合璧那樣的天地之合,只是人在動心動情的時候,情緒很容易起伏,就很難跟人相合。兩人相合必須要有很大的能力,一種多層次的愛的能力,從物性、感性、理性、覺性、靈性、性靈層層而上,才有辦法去處理過程中所發生的種種問題。

緣起物性

 修身的根本在於自己的身體,因此身體所觸,生活周遭種種物質,其實物性,講的是小事小處,對人生活上的感,有不足,有求美,有關切,有體貼,是多情,真的多情……,能否將它轉化為動力也是修身的展現。愛是一種關注和體諒,是照顧人而不給人壓力。唯付出有時候會造成別人的壓力,如何讓付出不是壓力,就必須要有很強的自我控制的能力。

至真善美

 感性上愛的表現有如天雷雙劍,雷會雷動,天會閃電,閃電雷動都會造成很強的反應,人的感覺會因為極小的事情而短路,瞬間會有閃電或打雷,之後人的情緒就往陰走。如果能將陰的情緒轉為陽的情緒,紫青雙劍的能量就會平衡,就能共舞。如果不能將感性昇華變為美感,就會碰撞、短路,感覺就差了。這是極微妙,又困難的事情。因而感性不是情緒起伏,而是從新處、光明處、美麗處、超越處,所謂薔薇處處,黃花如來,何處不真喜悅。

理未易明

 從理性層次談愛情不是講純粹的知性交換或多層次溝通,而是講對愛的道理要很明白,明白愛的本質是發光的,是給予的,是光照別人的。在相互溝通過程中,把愛的那種完整性,把愛的道理,從生活中表達出來,這就需要極大的理性的力量。這個理不是西方所講邏輯推理的理,而是宋明理學所講包含心性理氣道的理。人是情緒化的、野獸化的,不學些聖人大道,就很難將自己的缺點、惡給去掉,沒有理學家那種心性理氣道的能力去看愛的話,就很難破執、放下、打開和接納,這些都做到,悟性的層次才會產生,其產生一如天雷雙劍,?天罔極,浩然正氣,能合義與道,化識成智,在銀河漫天劍光,或混沌之美,大成之愛。

悲欣交集

 覺性和悟性是在你能體會到愛的力量時才會產生,之前在揣摩,建立起愛的架構,嚐試從這個架構去運作,根本不知道愛的力量是什麼。進入覺性和悟性的層次會讓你體會到對方的生命力量,這個力量就是尼釆所講的,人類最大的愛是在男女雙方對待過程中不斷的互相超越,不斷的互相提昇,綻放、震盪,而產生出來的一種光芒。尼采講的顯然不是野獸的愛,而是超人的愛。換句話,你沒有超人的能力,想要去愛,其實是很難的,也就是你的功夫越高,你的愛才會越高,越有能力。這種狀況下,我們就能明白弘一法師臨走前為何留下「悲欣交集」四個字。

 生命的了悟是經過無窮的打擊、挫敗、重生之後,慢慢而產生出來的。這種產生,如果沒有高度的覺和悟的能力,生命就沒辦法提昇,你就不會愛得真實。經過悲欣交集、天心月圓之後人生才會變得更真實,或經歷像蘇軾所寫的赤壁賦「大江東去,浪淘盡,千古風流人物。故壘西邊,人道是、三國周郎赤壁。亂石崩雲,驚濤拍岸,卷起千堆雪。江山如畫,一時多少豪傑。遙想公謹當年,小喬初嫁了,雄姿英發。羽扇綸巾,談笑間、強虜灰飛煙滅。故國神游,多情應笑我,早生華發。人間如夢,一尊還酹江月。」,那種經過大開大合的心情,去面對人生,或面對愛情,生命才會有穿越性的能力出來。到了那個層次你會發現愛情不是要去擁有什麼,而是從裡面成長,體會什麼是道,進而得道。

和而不同

 為什麼還珠樓主把紫青雙劍合璧寫得這麼困難?因為陰和陽,男和女雙方的感覺、感情不同,賀爾蒙構造不同,一個雄性激素多,一個雌性激素多,可是陽中有陰,陰中有陽,又不是完全不同,難就難在這裡。男女基本上是兩種不同的能量運作,兩個能量不能合乎天和地的道,就會相錯、相撞而毀滅,也就是你在愛情裡面倘若得不到道,得不到助力,得不到學習,沒有覺,也沒有悟,更沒有理,除了獸性和慾望,也沒有任何感,這樣的愛情算是失敗的。可是我們看大部分人一生的愛情,百分之九十以上都是失敗的。為什麼失敗?因為每個人的修身能力都不足,修不足就不能突破,不能突破,沒有覺悟的愛,怎麼會出現靈性的愛,更不可能有性靈的愛。

性靈超越

 靈性、性靈的愛是一種更高、更穿越的能量,崑劇《牡丹庭》所講的就是這種生命運作模式,生時愛,死時愛,夢中愛,前世愛,來生愛,死的愛生的,生的愛死的,就像徐克的《蜀山傳》裡孤月對師父的思念一樣,必須春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始乾,在來生不斷幾次毀滅後,鳳凰得以重生,也才能產生發自於內,生自天地間的穿越性,無時空的最真情和真愛。道人隨便一修都是幾百年,上千年,裡面有感是很自然的,不修道就沒有辦法體會那個感對你的作用,也沒有辦法去破那個感,更不能超越那個感。如果沒有這種古往今來如宇宙般的大心量去面對愛情的話,即使進入愛的寶山也不會有所得,因為看上去都是寶石,撿起來都變垃圾。曾經痛苦便愛得真,越是無奈越是甜,嘴邊甜如糖,得不到更美,美的上窮碧落下黃泉,可一得到便覺得不過如此,繼之者淡然,再而棄如敝屣,甚或互為毀滅。

傳燈說法

 愛情是成就別人,不是成就自己,待彼此都能成就對方時,也就是紫青雙劍出鞘日,天地和合是必然的。如果不是,個人的心魔、情魔、慾魔起動,就會天毀地滅。沒有真心就沒有真愛,天地本身最真,所以它不需要真心,不需要真愛,人必須成就真心、真愛,否則,寸步難行。沒有真愛、真心,去談大愛、慈悲,所作所為都是做給人家看,那是不切實際的。因此人要返還本身,先架構起自己的愛與生十二個層次的能力,才有足夠的生命能量成就生命,人人若有此體悟,去愛己愛人,天下也就大同。(2004.12.01)

 


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