台北市氣功文化學會製作 問：為什麼氣功鍛鍊可以調整內分泌運作，穩定情緒，進而打開智慧？與所謂的上、中、下三元以及先天之氣、後天之氣究竟有何關連？
鍾老師：練氣從下元氣開始鍛鍊，目的是要讓我們的先天之氣能夠還原，讓後天之氣慢慢增強。先天之氣隨著年齡增長而消耗，越用越少。而一般的飲食、運動或休閒活動都無法補氣，必須透過練氣的方法才能將耗掉的氣補回來，把能場補足，後天部分的運作自然會增強。
下元是身體內分泌匯聚的地方，是身體吸收東西之後能量交換的源頭，中醫稱之為營氣，為能量根源所在，從物理上來講是修丹之所在，任何練氣、練丹的法門和藏密拙火等都是從這裡開始。下元的能量運作模式屬於磁場運作，會產生強大的吸收、凝聚和穩定的作用。中元位在胸口處，屬於交換運作，隨著心肺不斷的運作，產生保衛性的能量輻射狀態。上元集中在腦部，是宗氣之所在，我們的神識、靈魂都在那裡運作，就像收發報機和雷達一樣，六根六塵都從那裡開始產生，之後，經由神經傳導，透過氣的帶動，再往下延伸至身體各部。
歸根曰命
上、中、下三元的運作模式雖不相同，卻息息相關。下元氣足，身體的磁場相對較為穩定，中元的交換就會比較正常，身體的平衡度、穩定度增加，也會讓我們頭腦的收發運作較為平衡，精神等各方面都相對會比較穩定，我們的想法就會比較合乎中道。下元能量不足又不穩，內分泌跟著失調，中元交換不正常，無法保持身體平衡，便產生窒礙，頭腦收發不平衡，情緒容易起動，身心運作就會有偏差，執著也自然形成。所以練氣要從下元開始，是從根本上著手。為什麼達摩要少林僧人練洗髓功、心意拳、八段錦等，就是要他們增強下元，以脫胎換骨。從「即身成就」的法門來講，身體修好了，心也會相對的達到高度定靜狀態，這時候就可以進入修智慧或達到所謂天人合一的境界。探究人體內在的潛能和探究天人之間的關連，在密宗來講是所謂秘密修行的部分，這兩部分都能體會就能達到最後的大成就。
上善若水
身體氣場能夠提昇，心靈智慧才有辦法打開。一般人基本能量不夠，上元就不太可能會開通，要他了悟，了來了去都不悟，能做的只是去理解，理解屬於邏輯方面的東西，與聰明有關，但與智慧無關。智慧要提昇，必須從練氣進入，丹田穩定，才能進入「定慧」之定的層次，「心內不亂是為定，外離相不動是為慧」，經由練氣，按部就班進到這個層次，才不會出問題。若從一般的坐禪、打坐方式走進去，無法使身體平衡，下元不但不穩，還會讓上元更不穩。坐下來，表面是靜的，實際上，六根六塵起動更大。
一般靜坐法門強調意念運作，缺少吐納及肢體上的運作，人一坐下來，腦部馬上活動，坐越久，覺受越擴大，如果心性原本就不是很定靜的人，心中容易產生「魔影」，問題就大了。勉強坐在那兒，思緒不斷起伏，一波接著一波，好不容易靜下來，已是一兩個鐘頭後，身體早就累了半死。因為雜訊除不掉，整個過程無法很有效的進到我們要求的境界。人的雜念多如萬山壓頂，所謂萬山不許一溪奔，又焉能強渡關山，若能成就不倒翁之心，持不動不移之志，不持不悖的下元功夫，其實是自根自性的，如戰國行氣玉佩銘所示扎根的往下功夫和氣度，才能叫一塘春水村前來。
本來面目
氣功修練法門，本質上從「空無」開始，形而上則從「虛無」開始。空無是本體，虛無是指精神上沒有任何雜念，沒有多餘的想法，更重要的是有虛懷若谷的胸懷。氣功要練得好，身體必須進入一種空無的狀態，當我們做動作，配合吐納，身體很快就可以圓融通透。腦部的雜念不斷被能場牽引到下元而消失，雜念越來越少，就會進入一種「為道日損」的狀態。所有「有為」的想法隨著練功過程，慢慢的不斷消失，我們的本心、本性，也就是所謂的「本來面目」慢慢就會出現。
練氣功必須由動入靜，才能達到虛實相應，陰陽合和的狀態。練完動功之後，從動進到靜的準備狀態，再打坐，所進入的靜是純粹的靜，就能達到高度的放鬆和儲存。若只是單純的靜坐，沒有做前面的動功，就需要靠其他法門，譬如數息、觀想、唸咒等才能入靜或守住，這就累了！因為以念止念就像以水止水一樣，根本止不了。(2003.12.17）