台北市氣功文化學會製作 問：「英雄」這部電影裡，無名為何是英雄？
鍾老師：電影裡，無名這個人既是「無名」，也是「無明」，它是一語雙關。因為他無明，所以執著，也因為執著，才能練得高超的劍術。人若能無名，不在乎名位，不在乎外界的眼光，就有機會進到更高的生命境界裡。可是因為無明，不清楚狀況，即使到了某個境界也不知道自己在做什麼。就像有些人去修道、練氣、修佛、學仙，但並不知道自己在做什麼，就算練到能量很大，技術很高，功夫很強，不過卻入了魔道，是一種自欺欺人的做法。用常心來說，就是只見人錯，不見人好，只知己虧，不知人亦虧。見了濟公當瘋子，不知瘋語是真言，只因落入分別心中，故無能別真善惡。
為無為才能無所不為，無名因為能夠放下，所以可以做別人做不到的事。可是「無名」只是無為的第一個層次，只是減少世間的牽掛而已，它還是停留在表相，更大的無為是心中要「無念」。無名很可能是「無明」（不明白）而造成的，當他逐漸進入較高境界時發現，無名是不夠的，無念超越無名，要無念才行。
仁者無心
以無名原有的層次來講，他並沒有達到所謂的「聖人常無心」。聖人常無心的意思是，對所有的事情有大德和大信；大德指的是，對善我者和不善我者皆善以待之，大信的意思是，對信我者和不信我者我皆信之。無名要殺秦王是為了復仇，為了趙國而復仇，為了他的家人而復仇，雖然為了家國，可是範圍不夠大，因此境界有限。因為家國之外有天下，人我之外有大慈。當布希以伊拉克領袖為魔欲伐之，地球上幾乎所有國家都反對時，布希仍堅持！這不是雖千萬人吾往已的清明浩氣，而是心魔執著到天高！正如大家拿執著的劍，要砍別人的錯一樣，都是無明。
為何電影裡會把棋、琴、書法、書籍和劍客湊在一起，因為棋琴等分別代表不同層次智慧的展現。首先，無名體會到生命就像棋子，被周圍種種所控制，身不由己。一開始長空和無名對決時，棋盤正下著棋子。人們不也像棋子一樣，每天依自己無明執著，進行煞有介事，自以為是，或不知不覺的同樣模式，如棋子般拖過每天的生命。一如「駭客任務」中，電腦母體，操控所有未覺醒的芸芸眾生，眾生只是活著，而不知為何活著，即便知道因何活著，卻又不知去向？即便知道去向，卻又無願力渡彼岸，有願力渡彼岸，卻像那去南海的富和尚給自己的執著拖著去不了！禪師會給人們當頭棒喝，給予獅子吼、海潮音，或點亮心頭燈來啟發人們，只是沒幾人聽懂！
空谷梵音
當無名和長空對奕時，有琴音伴隨。琴音告訴我們五音令人耳聾，國破家亡的聲音也會令人耳聾，因為會讓人的情緒起動。生命有多少悲歌，多少問題，多少狀況，國破家亡等等，其實如同無名刺向長空的劍，全都是假相。因為殺人者人亦殺之，殺生欲救生，正是緣木求魚。許多人言語傷人，情緒鬥人，最先受傷是自己而己。無名之沒殺長空，是他不願作棋子，他有自己的真知灼見，和自由意志！
其次，無名從殘劍的書法裡體會出「不殺」的道理，因而破了前面的棋局。不殺就是救生、不害生，整個佛法講的就是普渡眾生而已。殘劍在書法館中表現高度的定力，秦王從殘劍的「劍」字中體會不殺的境界。無名是一個很高水平的有道之人，不是普通的刺客，他去求殘劍的字，等於是求不殺之道。而我們這些修道練氣之士又有幾人能如江海納百川，對諸多生命的逆流、殘浪不以為然，如氣吞河嶽之勢，又豈會管那灘頭石敢當！五毒不起，心魔不見，何如眾生，總是為魔所控，講出做出一些傷人殺己的事情，卻不明白，唯有不殺，才能救生，生生之德，是謂玄德！
生生之德
如何體會不殺的道理？其實是要做到放下。電影裡有一幕，無名在藏書閣裡和殘劍對決。無名因為「無名」所以可以進入書中，多少人讀了一大堆書卻始終進不了書中，書依舊是書，你還是原來的你。就像行萬里路，行了很多趟，卻沒有一趟是你真的走過。如何走入書中？第一，盡信書不如無書，把書全部都丟掉才能走進書中。大部分人都是依靠書，依靠書怎麼走進去呢？人依書怎麼會有智慧！所以電影裡有一個場景是，無名把藏書閣裡所有書的線都割掉。書基本上是胡言亂語的，你若能破它的胡言亂語，就能得法。竹簡的線和書的紙就像緣和份，圍城就是竹簡和書，人總給束縛其中。線和紙就像幾米作品中的筆，把世界記得的、忘記的都串起來。人若能跳出來，又能妙筆生花，世界不就是你的嗎？
無書之信
無名在藏書閣把所有書都破掉，其實是告訴大家，體會不殺的道理，第一要先把書本放下，把知識放下，也就是「為道日損」。一般人的學習是「為學日益」，即使是學佛、修道也都是在不斷累積，愈累積，愈遠離道。無名的方法是把所有為學的東西都丟光，了無執著，因此對所有事情皆能了然於胸，所以當他面對秦王時能沒有半點畏懼。因為無所懼，而能和秦王直接溝通，因為溝通，所以能明白秦王。如果不能和秦王溝通，他就不明白秦王，就會殺了秦王。
從一般社會道德來看，無名必須殺掉秦王，以洩國仇家恨。無名如果沒有足夠的胸懷、氣度和智慧，無需講那麼多廢話，一刀幹掉就好了。無名和秦王兩人之所以有精彩的對白，那是因為兩人都沒有心機，直心呈現，所以秦王馬上明白無名是要去殺他的，無名也馬上明白，這個秦王是不可殺的。因為殺生不足以救生，這是真正的大道理。
德信無生
信一個人就不能抓他的小辮子，抓他小辮子就不要信那個人。曹操為何有有麼多謀士在他身邊，因為曹操能全盤信任他們。難道那些人都沒有問題？不是，每個人都有一堆問題。只不過曹操把他們混同一體，也就是「齊物」的道理，你我不分，都是自己人，你的罪過，你的功勞，我全盤接受，這就是德信。
反觀當今社會，人與人之間整天計較來計較去。別人有點不好是自然的，當然如果某個人始終都不好，這個人也不值得你和他交往。曹操挑的人是有能者，雖有些不好，但有更強大的好，更多的好。再來看秦王，秦王雖有他不好之處，但殺了他能改善天下嗎？就像把慈禧太后殺掉就真能改善中國當時的狀況嗎？不能。即使慈禧太后下了台，一堆人還是會繼續爭來爭去，慈禧太后垮了，換其他人上任，王室依舊腐敗，內部一樣爭鬥。
無生法忍
無名看到殺生沒有用，只有救生才有用。面對秦王而不殺，秦王心裡就會有更大的數，懂得有所為，有所不為。以戰不能止戰，倘若秦始皇被殺死了，他的繼任者一樣會為報仇而去滅六國，狀況便會更恐怖，因為繼任者以一種報仇的心態去作戰，死的人會更多。這和秦始皇以統一的心態出戰是不同的，為統一而戰會有一個限度，焚書坑儒為的是把整個狀態控制住，而不是對所有讀書人趕盡殺絕。
對無名來講，當他明白這些道理時，殺不殺秦王已經不是重要的事情，因為秦王有他的任務要做，秦王不做，別人也會做。無名就跟岳飛一樣，岳飛接了十二道金牌，終於停了下來，其實岳飛可以不理那些金牌。岳飛是很有智慧的人，以他的武力打下去很可能把金兀朮打敗，可是死的人太多，問題更大。例如欽徽二宗要救嗎？內戰發生時要幫高宗嗎？還是乾脆全殺了，自己稱王？他不是殺人的人，不是害生的人，他是為了救國救民，救到最後發現，唯有不救，天下蒼生才得以救。同樣的，無名不殺秦王，唯有不殺秦王，天下蒼生才能更快得救。
當無名心裡的殺念去除時，他就進入「自勝」的境界，不僅法性呈現，道性也跟著呈現。法性不是人性，人性很易墜入「人心惟危」的狀態。唯有道心出現才能解決問題，以儒家的話來講就是浩然正氣的出現，浩然正氣充沛於天地之間。無名當時心中一無所懼，用心經的話來講就是了無罫礙，一切通明。這時無名所看到的生命現象，直接合道，究竟涅槃，在那一剎那其時是就是成人、成聖、成佛的境界。
自性呈現
一般人都喜歡壓倒別人，可是壓倒別人沒有用，人家不服你。所謂勝人者力，自勝者才強，才王，自勝者強，是因為有很高的德。這個德不是道德的德，而是你的人格情操達到生命最高的境界。無名可以把自己完全放掉，明知必死，可是他的生命境界卻達到無限。反觀我們這些人，倘若能學得無名其中幾分，心中沒有殺人的念頭，沒有期望去做些什麼，沒有期望去愛人、去尋得名山勝景，沒有想要創一番事業，沒有想要復仇、殺人、打人……等等，生命必定無限寬廣，自由自在，又圓融無礙，這時才有能力來談更難駕馭的功名利碌，七情六慾，慈悲和愛了。
不殺在於能用「不」的力量，我們常說別人不應該如何如何，可是我們自己是否也能夠不這麼做，能的話，就可以做到不殺，不殺而王天下。當我們的念有所期盼想要什麼的時候，我們就開始殺人了。一般人都沉迷在愛恨情仇裡，沒有一樣不期待、等待、想要去做、去得。無名不是，無名能返還童心，因而有真正的力量，可以把趙國的帳全部丟掉，不殺生、不害生，能救生，又能捨生，因此能成為真正的英雄。(2003.02.26）