問：《蜀山傳》裡白眉說除魔必須靠三元力量的整合，他為何不強調「放下」？
鍾老師：白眉所說的三元力量是指精神力量、宇宙力量和重生力量，也就是天地人的力量。如果能將天心、地心、人心整合在一起，所有問題就都可以解決了。就像杜甫的詩「星垂平野闊，月湧大江流，飄飄何所似，天地一沙鷗」，這麼大的境界，走進去一看，整個心就自由了，自我就不見了。因為莊周合蝶，無我無他，心境一如如，這是最高的齊物境界，做到的話自然無往而不利。這是道家和儒家的說法。佛家的說法則是強調放下，若能放下自我，放下五蘊五毒，我們的心就跟佛心一樣大，什麼問題也都沒有了。但，怎麼放下？對一般人來說這是很不容易做到的。
佛家、儒家和道家三家的修練法門各不相同，道家和儒家比較近人情，佛家比較不近人情。當然，佛家的修練法門也是一種方法，但透過這種方法修練必須先做到「非人也」。這對一般人來說，太難了！沒有任何修為就想放下，怎麼放得下？！既然佛家的方法做不到，有些人就會用佛教的方法，譬如拜佛、數息、唸誦之類的儀軌，這固然也是一種方法，但層次較低，成就有限，只是惡少做一點，不做大惡。不只佛教，其他宗教也是一樣，像基督教、天主教、回教也都是讓人保持在一個小惡的範圍裡。
讀書行路
研究佛經、研究經典的人很多，現在流行讀經，兒童讀經班、成人讀經班到處林立，可是讀得進去的如鳳毛麟角，讀不進去的如恆河砂數，因為這些法門不是「讀」出來的，而是「修」出來的。修練本身是很複雜的，佛經將修練過程以八萬四千法門描述出來，寫的人盡量寫清楚，看的人是越看越不清楚。八萬四千法門若是用「讀」經的方法走進去，就必須先「開智慧」，可是智慧之難開，因為我們的執著太多、業力太深，智慧就不容易打開。智慧打不開，儘管讀遍所有經典，有各種感覺、覺受，或是神通力展現，也還是進不去。雖然佛經裡也提到有些人是有神通力的，像佛陀的大弟子目健連，可是在佛陀看來，有神通並不怎麼樣，反倒影響智慧，會讓法眼、心眼打不看。目健連有很強的神通力，可是他也只是在孝道和德目上有所建立，對道無所彰顯。對道有所彰顯的是捻花微笑的摩訶迦葉，摩訶迦葉一點神通力都沒有，可是他的體會卻是最深的。所謂教外別傳，捻花微笑，摩訶迦葉，禪宗成就。
經典是用文字敘述的，六祖慧能的「壇經」提到文字無用、讀書無用、說理無用、修福德無用、讀佛法無用、靜坐無用，幾乎都無用，只有修功德、修智慧、體察自性、體察佛性有用。這些有用都不是讀出來的，而是直接走進去的。像《蜀山傳》裡的玄天宗走進三元宮，整個人被毀掉，之後「我」不見了，因而可以重生。一般人如果不是用這種超級的能量將「我」毀滅的話，唯一的辦法就是靠修練了。一步一腳印的修，但「為學日益，為道日損」，技術性、知識性的東西很容易學，很快就可以累積一些成就，但修道必須一損，再損，要將意識心、我心、五蘊五毒一點一滴的修掉，連捨不得也要損掉，這就很難了。因此，透過修練方式有可能達到經典所描述的境界，但也不是每個人都可以做得到的。
小橋流水
有些人在聽經說法的時候聽到其中的某一段或某一句，整個人就覺得好像進到佛經所描述的境界裡，以為自己「開悟」了。事實上他只是在神通境界裡運轉而已，那兒也沒去。有些人覺受較強，聽經說法時，很容易被周圍的振動能量給振開某些輪脈，輪脈一動心就動，可是一般人不曉得是輪脈動而造成心動，就會產生假相，執著就出來了。而且這種執著更是難解，因為它是更深的無明，很多人將這解釋成「佛緣」，其實不是佛緣而是「魔緣」──心魔。除魔當然是要讀經、學佛、修道、練功，但越練就越過不去，不除還好，越想除，越除不掉，因為執著卡在前面，就像《蜀山傳》裡丹辰子和玄天宗乍看到血魔出現，想要除魔，但站在前面的兩大高手其實是自己的心魔，他們並不知道，也無法除魔。
道家和儒家的法門比較近人情，它並沒有要你除掉自己的心，而是依法修行，從誠意正心、格物至知，一步一步的走進去，在走的過程中是渾然天成的，不求甚解，不做解釋。從有限口授心傳，耳提面命的互動過程，慢慢以心印心，以行化行，不傳而授，不言而解，便能體會一日一月、一陰一陽、一師一徒，亦步亦趨，度化陰陽中最高明的天傳地授之道。(2001.10.10)
