問：張穎是否真的有特異功能？
鍾老師：特異功能就是所謂的神通，包括眼通、耳通、他心通……等等。我們之所以覺得特異功能很「特異」是因為我們用常人的眼光來看它，事實上透過氣功鍛鍊，練到某個水平就有可能產生特異功能。每個人都有這樣的潛能，只是必須在能量充足時才會出現，如果常常生病，體虛氣弱就不可能有什麼特異功能。但若是病到極點，也就是虛弱到極點時，也可能會有一點神通出現，因為這時候的身體是陰虛陽亢的。用科學的話來說，當人體可以類比元氣的三燐脂甘腺(ATP)降到最低點時，人的松果體便異常發達，視神經會極度擴張，這時可見光的容納頻寛會擴展到不可見光的範圍，換句話來說就有可能看到陰氣，也就是俗話所說的「看到鬼」。
張穎說她有透視眼，那是有可能的，她說她能隔空取葯，這就很難說了，因為隔空取葯比透視眼要難得多。六神通裡，耳通、眼通、他心通算是比較容易的，可是像隔空取物這類的神通就很難了。因為隔空取物是需要極大的空間次元重組能力的，如同千里傳功，若要突破次元限制而把能量傳出去，是需要很大的能量運作的。這和收音機的單向接收能力相比是難太多了。張穎若真有這樣的能力，她也不可能每次都來真的，因為特異功能的運作相當耗氣，要維持並不容易，必須不斷的修練才能彌補損耗。倘若隔空取葯的過程是真的，所取來的葯也不一定是真的葯，因為隔空取「葯」和取「物」是不一樣的。「取葯」是取個人丹鼎火候與周遭同頻能量轉化而成之「葯」是合成的；而物則是穿牆過壁而來，難度高太多了。不懂的人以為既能取葯，何不取鈔票、黃金？其實是對此無知所使然。隔空所取的葯可能是空間裡凝結出來的物質，跟葯有點像，病人吃了它覺得有效，除「葯物」本身對身體所產生的一點作用外，最主要是心理上的作用。病人愈相信就愈有用，這種「葯」能治病，但未必能治百病。也就是古人常言，葯醫不死病，佛度有緣人的道理。既是有緣，有夢自然易成真，無緣的人也不必有疑慨嘆！所謂深信含生的法理，自不應與江湖戲法混談。
特異功能所展現的境界和禪宗所展現的境界，或氣功的境界、魔術的境界，很多時候是相關的，只是呈現方法不同而已；有些是根本的，有些是形式上的，有些是內向的，有些是外向的。魔術是一種專業能力，特異功能何嘗不是另一種專業能力。大家都知道魔術是「騙人的」，也都能接受這個事實，卻在尚未清楚張穎的特異功能是否真的是騙人時就如此的不予尊重，這也未免太失風度了。即使張穎的手法是魔術而不是特異功能，我們也應該予以同樣的尊重。戲法人人有，巧妙各不同，問題在於觀眾或受者從何角度切入。有戲法是全假的，看得高興，一樣給予滿堂彩。有些半真半假，不論先真後假或後假先真，效果達到了，人人滿意，反之則失望。其實現代醫學，看似真實，不也虛實相應。物葯能治的病有限，但病人相信的話，免疫力倍增，病不也就好了。無緣的話，如體質不符，心理不相應，也就沒效！有些全真的法門，能表現的有限，道理方法具多，雖是全真，卻不引人注目，也就沒有效果。例如先聖往賢對生命功夫體會之深及真切，道理功夫早已全寫下來，卻是沒人理會，或是無法體會，甚而走錯路徑，此真功夫無人聞問；了悟和正確修習，不若跟假的一樣。因為大家只有分別心而無分別智時，談誰真誰假都沒意義。重要的是問問自己那一個才是自己的真心。
張穎究竟有沒有騙人？這很難說，我們不能因為自己沒有這個能力就說別人的能力是假的。除非當場逮到她正在做假，但那也只能證明那一次是假的，而不能說她沒有特異功能，也許她為了減少消耗，在幾次表演當中有一兩次是假的也說不定。如同宋七力的分身和定身術，你可以說是催眠，不過當你去「催眠」別人時，卻會發現一點也催眠不了別人。這時你可能認為宋七力雖然催眠不了你，卻可能有兩把刷子。唯「有緣人」能「得之」。不管是假相或真相，所有相皆是虛妄。張穎的功夫不一定是真的，但她所運作的結果確實讓部分病人得到療效。我們必須懂得看別人善的部份，要看別人的惡很容易，大多數人都很會挑別人的問題，而不懂得尊重別人，看不到別人善的部分。滿腦子是非－「我是，別人非」，如此執著，即使真相擺在你面前，你也會當它是假相。那麼，是真是假就不是那麼重要了。
特異功能表現出禪的境界、佛的境界、氣的境界，裡面無所謂真和假，只是你懂不懂得去看而已。所謂外行人看熱鬧，內行人看門道，最遭糕的是看不得別人好，也想分一杯羹，為的只是個人的私利和權益，強要顛倒是非，判真假。如果張穎是「騙」了部份人，而分一杯羹者則是「騙」所有人，以其不知強以為「知」，卻不了解「以假修真」的般若法門。看是一種體悟，鍛鍊是一種修行，能否得法，能否入道，這是關鍵所在。不得法，不入道，練氣修行得再久也是凡夫俗子一個。對生命體會淺薄的人，社會地位再高也只是一般俗人。尋常老百姓，若然放得下，卻是非常人。
