問：練功之後身體狀況已明顯改善，但情緒偶有起伏，不甚穩定，如何將功夫應用到生活上，常保身心平衡？
鍾老師：人生事項看似複雜，其實都離不開天地之道，透過身心鍛練去體會天地之道，當身心靈能量能夠完全整合時，就能常保身心平衡。在鍛練過程中必須做到仰觀於天，府察於地，仰觀於天是將身心靈的能量打開，府察於地是在包容，在明心，在凝聚能量。進入此境界時，身體會產生兩種力量，一種猶如金字塔狀的尖端突破力量，另一種則是同心平衡的力量；前者是點上的直接穿透，直指人心，後者是從同心圓往外，像宇宙一樣往外擴散。有了這兩股力量，所看到的人事物就都不一樣了，整個人不但充滿活力，還會覺得非常平衡。
練功過程必然會產生谷底現象，尤其是剛開始練功，有些同學反應特別明顯，覺得身體非常舒暢，但一會兒心情又跌落谷底，可是愈練到後來，情緒起伏也就沒之前那麼大，再繼續練下去，當能量凝聚到一個程度時，不再受周圍環境影響，就能達到極穩定的狀況。所以練功之後身心未能平衡，一方面是因為鍛練得還不夠，能量未能凝聚，另一方面則是因為沒有將功夫真正落實到生活上。
禪法強調「二入四行」，主要是講「知」和「行」。練功當然是一種行的表現，但對大多數練功者來說，相較於生活，練功只是一剎那，是一種形式運作而已。許多人的「行」根本不算是行，只是知道如何去做，只是在做一些重複的動作罷了，並沒有真正學到東西。知道怎麼做與真的做到還差很遠。「二入四行」裡的行法是必須要有足夠的能力將行動變成真正的力量，這時當然充滿能量，也當然能達到自誠明的境界，心裡有極高度的凝聚，產生極大的綻放，這時做任何一個動作都會產生極大的穩定力及明心見性的境界，也就可將練功所得應用在日常生活上，產生最大的自在與平衡，讓生命境界不同於以往，知道生命是什麼，了解本來面目，也就是禪宗所講的「知道自己是誰」。
要將功夫應用到生活上，必須將動作完全融入到我們的身心靈當中，而不只是在做一個動作而已。看到同學練功，練得好的，只是將動作的外形做得還可以，根本進不到功夫的內在，練得差的，仍不斷的在計較一些動作的外形，如此當然無法將功夫應用到生活上。做動作必須心手相應，身心相通，手腳齊一，手為天，腳為地，乾道在上，坤道在下，整個身體達到「神無方，易無體」的境界，有這種高度凝聚的力量，才能達到神人、真人的境界，功夫才會融入身心靈當中，與生活結合，並展現神人的高度集中，對所有事情都能達到直指人心，明心見性，完全通透的境界，及真人的對所有物相皆以最高的真如法相及平等心去觀照和運作。
同學練功各有各的目的，有些是為了鍛練身體，有些是對神奇力量的追求，有些是對心靈的追求，有些是為了情緒的轉移，有些是為了感情的追求，有些是對名利和權力的追求。當然這些追求都是人生過程中無可避免的，可是在練功過程中如果不能放下這些目的的話，真功夫就不會產生。當練功帶有目的時，動作就會僵硬，就不會產生整體的轉化及提昇。「生生是為德」，所謂的「生生」，一個是陰生，一個是陽生。有目的時，陰陽就不見了，也就不會生。有些同學練功，為達目的不擇手段，不斷地去揣摩某些動作，真功夫練不成，反倒練了一堆死功夫。不是說不可以有目的，初學者當然要有起碼的目的才能將動作做得好，可是練到一程度就必須將目的丟掉，才會有更大的空間，進入更高的水平。
有覺性的人透過紫云禪功這套鍛練功夫，生命水平會越來越高，自會產生類似佛家所說的道場次地，例如在十地菩薩的境界中，層層直上，終究可以達到高度的自誠明的心力，有那麼高的身心靈凝聚力量，即可進入神人、真人的境界，這時所展現的功夫就有高度自覺，能進入佛家所談的覺者的境界；佛家的道理就是要讓人覺醒，覺醒到自己的有限、及不足，了解到自己有那麼多的五毒五蘊、罣礙執著等。即使是覺性差的人，雖是漫不經心的練，但只要不停的鍛練，不求多，雖不是一種最佳的方法，但也算是一種還不錯的方法，因為不求，在運作過程中就比較容易入道。
