學員問：老師常講真愛的產生其中一個因素是本質是否相合，倘若男女雙方本質有差異，能否透過真心的付出來化解？
鍾老師：這要看雙方是否有大愛、真愛的能力。一般所講的愛情是指兩人心意相通，惜緣惜福，很幸福的在一塊兒，若是這樣，並不一定能展現大愛。要展現大愛必須雙方的能力都很夠，僅是溝通、互相砥礪是不夠的。雙方的能量不足，無法層層上昇，就不會達到像徐志摩所講的「愛情是生命心靈的最高境界」這樣的層次。在這個層次中，可以看到所有的愛，包括五倫裡君臣、父子、夫妻、朋友、兄弟，也就是懂得尊重所有人，處理所有的愛，這樣的愛情才有真正的大愛，而不是一般人所講的愛情是純粹兩人的世界。
婚前是兩人的世界，婚後卻是兩家子的事，當柴米油鹽、面子、金錢、禮俗等問題一一出現時，一般所謂的激情、愛情就都不見了，剩下的只是一些依存關係。婚後進入現實生活空間裡，由於能力不夠，愛情火花只有在記憶裡去尋找。面對突如其來的婆媳、姑嫂、叔伯等人際關係，每增進一層人際關係就像剝一層皮，再加上生活上的繁瑣點滴，如貸款、房租、買菜、帶小孩、工作等雜事，生命都被溶解了，那來的大愛。幸存的恐怕只是那小小的愛，也就是物性的愛，這種愛被七情六慾所困，好的感性不會出現，可是負面的感性就會出來了，好的理性也不見了，也就是良好的溝通也沒有了，整天吵架、鬥嘴，其他的覺性、智性、靈性、性靈當然就完全沒有了。
付出真心並不代表就是真的愛情，倘若雙方都付出真心，可是雙方的基本能力不足，生命層次重疊少，生命本質不太相融，生命能量不夠時，真愛的能量就不會建立，就無法照亮他人，當然也就不能照亮自己，這時的愛情也只是勉力維繫在某個水平之下。一般人在生活的折騰下，真心的付出也只是到了某個程度之後就會停止，會覺得精疲力盡，同時感到無耐和厭煩，更糟的是，對方可能感受不到你的任何付出，雙方的愛情就越來越平淡了，最後只剩下一種習慣性的依存關係而已。
最近日本有人提倡週末婚，這是技術性的方法，但也並不保證愛情就可以常存；週末婚是以時空拉遠以增進愛情的新鮮度，不過仍然有其限度，因為前一兩年可能是密月期，過了三、五、七年後，問題還是一一浮現。如果沒有大愛、真愛做基礎，就無法渡過魔海奇航，展現最高的喜悅。雖然週末婚或同居、試婚等等從技術面出發是有幾分道理，但還是有它的漏洞。像西蒙波娃和沙特沒結婚，只是同居，一樣無法突破自身及周圍的種種問題。
男女雙方若本質相近，能量俱足，互動中又能節節上昇、層層超越，這時大愛就會產生，就能相應法界裡的運作，每走一步都能體會彼此的心意交融，生命就會像佛陀一樣不斷的展現光華，這就是愛情的最高境界。天主教神職人員或出家人可能就比較不易體會這種境界，可是達賴六世就深深體會這當中的道理，因為他是在成年之後才被選上當活佛的，他曾如是說「佛法是如此的精深，奧妙無比，可是當我想到愛情時，我發覺它的光華如同佛法般燦爛。」
愛情之難處在於，如果不能體會大愛，就會被愛情的魔所困，也就是七情六慾、喜怒哀樂貪瞋癡全都來了，我們的心就都被這些情緒給鎖住了。而當大愛展現時，只求付出的真心才會產生正面提昇的作用。有人以為對對方好，處處為對方著想，就是愛的表現，其實這與真愛是兩回事。給對方好，也要對方能接受，又能提昇對方，那才是真愛。若只是送些東西，或幫忙處理一些生活雜事，這與真愛裡的好是兩回事。真愛裡的好是，付出之後，能點亮對方的生命，產生超昇的力量，互相點燃運化，互相共振化生，層層上昇，一體圓融。
兩人能否產生真愛，使生命層層上昇，這與因緣有關，而因緣除了本性和本質外，又與個人的基本修身息息相關。修身若有修到一個高水平，能體會真如法相，達到任運自若，本自俱足，這時所遇到的因緣就較多，與你相合的因緣也較多。如果修練不足，即使有因緣，也會覺得不圓滿，就很難繼續相處。因此能否找到一個好對象，這與自己的質和能有極大的關連。「質」從佛法來講是體的問題，「能」是用的問題，當「體」和「用」都大又相融時，也就是能量俱足達到佛性層次時，法性的光華便會呈現，真愛就能產生極大的力量。如同蜀山劍俠裡談到的紫青雙劍，紫劍為天，青劍為地，雙劍合壁，天下無敵。
