學員問：如何看待「婚外情」？

鍾老師：人要先懂得愛是甚麼？知道愛的本來面目，先愛自己，學習愛自己的方法，透過修身的法門，先建立自明誠的自愛力量，從修己進而達己，待愛與生的力量培養起來後，必須學會「知所止」的自愛及尊人的功夫，懂得「己所不欲，勿施於人」，「己所欲，必待人齊於我後合之」。所以古人重視先修己身後齊家。所以修己是自愛的最高法門，能自愛才能學會仁民愛物，才能說這個人懂得愛，有愛的基本能力。人先要建立愛的力量，才能談愛情，因為愛情只是愛的一部份。

　愛是生命齊一的境界，愛是生命的能量，生命層次是愛的進程，所以愛與生的層次可分為物性、感性、理性、覺性、靈性、性靈。如果雙方能量不足，生命層次重疊不足，愛的力量就不能統一。

　「婚外情」是指法律上婚姻之外有第三者介入，所指的問題是社會道德標準，若從修法、求道的角度來看並非如此。重點在於我們是否具備愛與生的根性和境界？能否建立起愛的能力？所追求的是那一層次的愛？在你結婚前你清楚嗎？婚後又能否不斷提昇雙方的愛與生的境界？如果不行，婚外情便會出現。

　自古至今，多數人都有婚外情的傾向，若從能量、法的觀點看，這是人性運作的自然模式。但如果對愛的境界不清楚。一般人所接觸的只是假象和低層次的愛。愛分為六個層次，但多數人只能達到倫理感性的層次。

　　物性（愛慾）→感性（浪漫）→理性（倫理）→覺性→靈性→性靈

　倫理是理性上的運作，戀人一走入婚姻關係時，愛情中的感情成份變弱，所以婚姻二字指涉小心昏了頭的姻緣，即俗語所說，因誤會誤打誤撞而結合，又因了解箇中情境而分開。但有能力的人都會突破倫理約束另覓因緣。例如蔣中正、孫中山、毛澤東、周恩來……等都有多位妻子。「一夫一妻」的婚姻制度雖可維繫家庭制度，但卻無法平衡人性對愛與性本質提升的欲求。當我們一面以道德為難外遇事件主角時，不如回歸整體社會從家教、學校教育到社會教育中對愛的教育無能已極來作反省則更為公允。

　男女雙方在選擇對象時，要以愛與生的本質多方相和為要。不要只以白馬王子、白雪公主為選擇標準，否則就易為假象所蒙蔽而產生許多問題。因為當雙方進入倫理關係時，愛慾及及浪漫的部分減少，雙方一齊為家而奮鬥。反而雙方溝通更減少，距離反而遠了。「家」是修身之後的另一過程，全方位及多層次的溝通是最重要的，如果沒有，又何必在一起？分開不是更快樂？如果有，不一定要住在一起才快樂！

　雙方的頻率若有三分之二層次空間相交，愛情便能在家中延伸出。如果只有三分之一或低於三分之一能相交，則雙方擁有的只有倫理親情而非整體愛情。多數家庭都只能維持倫理的愛，若要達到覺性、靈性、性靈的愛情層次，歷史中可尋的只有趙明誠和李清照，沈三白及陳芸娘。雙方的本質相近，同頻共振部份多，在歷經多次的分離、重聚仍能讓愛情提升、超越。普通的夫妻常常在本質上並不相容，只在感性部份有一些交集，雙方即使離婚也不一定找得到好的對象，也就這樣過一生。愛及愛情生活是如此的重要，可是人們卻是如此無知的面對，無能的走著。

　一切要從修己開始，讓身體內部總能量增加。有真正能量時才能有愛的力量，才能看見光明面。外遇不一定是壞事，認清自己，了解別人，掌握生命，才有資格談愛、去愛或不愛。　一般人為追求真愛而婚外情的比例很小，多半為肉慾的激情而已。一切問題來自於多心，只要心不動，回歸空性原理，橋歸橋，路歸路，不勉強，不執著，自然物外，情自歸元合道，一切不離適性。