黃山之旅
本文由鍾老師口述，學員記錄，2000年2月5日，於黃山
黃山之旅的主要目的，並非單純的觀賞黃山之美，黃山之好，或黃山之氣，也非感受黃山的好氣、仙氣，或神秘的情境，而是透過黃山特有的空間重疊特性，以及稜形水晶般多元的面相表現，來發現真我，看到自己的本來面目，瞭解自身的問題，使自己進入真正的平衡空間。
其次，透過照見五蘊皆空的層次，進入另一個超越性覺受的層次，讓我們從淺悟進入深悟，從深悟過程中建立生命的根本力量，達到真正的開悟，讓「悟」成為生命的真正力量，打開我們的身、心、靈，從而進入第三層次──波耶波羅密層次。
在波耶波羅密層次中，我們必須渡過生命的長河，這是行的法則，在過彼岸的空間裡，我們可以看到人間世的種種問題，更清楚了解在這個世界中，生命的意義究竟是什麼，讓我們根本的力量可以達到「大乘起信論」唐三藏法師所歸結的：「習薰持種根身器，去後來先做主公」的大願力，讓我們的自力能夠真正完全建立起來，達到己渡渡人，這個功夫達成之後，就可進到第四個層次，也就是自我完成的階段。
在自我完成的過程中，需要走的路很多，端看我們有沒有辦法從那麼多的不同的鍛鍊和體會裡，瞭解自己的問題是什麼，瞭解自己放不下的是什麼，瞭解我們有沒有辦法達到不是遊戲人間，而是離戲入道，讓我們的生命境界有更大的超越，如此，我們這一躺的旅程才有更具體的意義及超越的境界。
在這一段旅途中，同學的表現各有不同。有些同學在來之前就有一段長時間的心裡浮動，以致於在旅途中偶有一些不穩定的狀況產生。這也就是為什麼很多進香團或朝聖團在朝聖過程中常會出狀況，因為他們的心很不穩定。雖是充滿熱忱，但熱忱是心念的集中，徒有熱忱是沒有用的，必須讓心和氣合一，也就是身和心必須合一，身心如能合一，心和氣就能通達，這時就進入心物合一，天人合一的層次，在這個層次中你將體會到人間事物更深、更廣、更多元的意義。
一行人從浮動的過程中走來，譬如在來之前，我們想像這段旅途會有許多艱難的路況，可能有很多堅冰，必須準備勾子、繩子和釘鞋等等。這是一種準備，也許有用，也許沒有用，但不管有沒有用，很重要的一個觀念是，如果我們能在準備那麼多東西之後，開始我們的旅程時，能夠進入「應無所住而生其心」的狀態，自能將所有的東西放下，也就是帶了很多東西之後，你都可以不要它時，心中所有的障、所有的業、所有的累贅都會不見了。並不是東西丟了，行李放下後，卻執著於其他人事物等心念情緣，正如李清照的詞境「攙下眉頭，卻上心頭」一樣，我們的生命就不可能重生。
過去種種的問題，都是一種業力流轉，在透過共修的過程中，體會自力的再生，讓我們生命境界真正的提昇，讓根本的力量擴大，這是這一趟黃山之旅最重要的意義。因為這樣才能真的寄情物外，放自我執著情鎖於山中，當心中曠達空靈時，才能生虛懷若谷的胸懷，也才能把黃山帶回人間，當山河大地情成為人際互動中的根本時，平常心、平常道便活在我們的行住坐臥中，道也就與我們同遊。
