台北市氣功文化學會製作問：在平靜的環境中培養靜心能力，其效果何以不如在混亂的環境中好？
另有選項
鍾老師：平靜和混亂都是個人的主觀感受，沒有絕對標準，在同一個環境裡，我覺得平靜，你可能覺得混亂。感覺平靜，表示那裡的事物是你熟悉且能駕馭的，也就沒有必要把注意力放在靜心上，因為環境中沒有衝突或刺激，沒有引你注意使你專注的事物，身心不需立即做出反應，自身弱點不容易顯現，即便心靜了，也沒有調整或改變什麼。不像在混亂的環境中，出現的事物是你不熟悉或不能駕馭的，情急之下，為了保護自我會有一些戰或逃的本能反應，自身弱點容易顯現，此時有足夠的自覺就會清楚看到自己的慣性反應如何不妥，這才發現可以有另外的選擇。知道有不同的選項就好辦了，之後嘗試改變，聚焦在改善弱點上，會比精神散漫不知道要調整什麼只等心靜下來有效多了。從個人生活、工作、經歷與修練體悟的點滴上，都能證得僅從居處默時讀來悟得的不是真智慧，唯有歷經天路絕境險劫才有烙下生命靈台深處能夠轉生的根性。根性不動，阿僧祇劫不渡，曾處緣影波動中仍能一心不動者，方證「空手把鋤頭，步行騎水牛，人從橋上過，橋流水不流。」的動中禪境。
靜中有亂
當然，生活平靜也就沒有必要刻意製造混亂，無緣無故找個人來吵架，但日子不會永遠都這麼平靜，很多時候也只是表面平靜，內心漣漪不斷。而所謂混亂，也不是像戰爭、政爭那樣的混亂才叫混亂，仔細觀察，生活中小混亂處處可見，見堵車就拼命按喇叭，看到小孩的成績單就發火，這些都是習靜的契機，但多數人都不會想要在這時候學習，少有人能在發脾氣時察覺自己在發脾氣而設法停住。因此比較可行的學習方式是，在平靜生活中模擬一個混亂環境，好比功夫課這樣一個環境，做錯了可以調整，失誤了還有機會重來，不像在真實環境中，失誤了一次就可能永遠沒機會了。但切記，功夫課的所有調整都是要用到生活上的，要將所學反覆在生活上驗證、調整，習武之人遇到生活上的大小混亂都要勇於面對，抓住機會調整，不要想逃避。今天世界很亂，領頭的美國不給各國安寧，用盡各種野蠻下流的手段逼各國就範好讓美國獨佔利益，因而在全世界到處生事，因為越亂，強者越易從中得益，反過來講，其他較弱的國家也在亂中見到轉機和生機。各國苦美久矣，當美仍以原來大家都遵守的方式和原則處事，大夥會不好意思轉心，但川普的出現讓美國最難看和惡毒的嘴臉硬是秀在國際舞台上，本來的從美者便紛紛趁機遠離和翻臉，從世衛WHA大會上便看到有史以來第一次中、俄、歐、日、韓等國都站到美國的對面。
御己靜心
心靜與否，關鍵在自我控制，環境時刻都在改變，人的生物本能隨時都可能發作，控制不了自身的感情衝動，發而不能中節，問題就來了。靜心需要的能力其實就是中國古代教育六藝一一禮樂射御書數裡的「御」，要先御己，駕馭自我，控制住那個心猿意馬的我，待心氣寧靜，才能應付外界的複雜事物，才能役物，而不役於物。不敢挑戰不熟悉的事物，只想待在熟悉的環境裡，以自己能接受的方式學習靜心，這就跟有心提升自我而來上功夫課，但在功夫對打時，害怕跟比自己強的人打，專挑比自己弱的人來打，道理是一樣的，想學習又不願意勉強自己、改變自己，怎麼可能學成？怎麼可能御己？當然不可能，結果就是，別人眼中的小事一樁，對你來說便成了天要塌的大事。御不了己，心不可能靜。御是一種力挽狂瀾的力量，需要許多條件配合，在平靜的環境中很難湊足這些條件，所以古人說「天將降大任於斯人也，必先苦其心智，勞其筋骨」、「生於憂患，死於安樂」、「殷憂啟聖，多難興邦」。所以同學在功夫課時，應該多與高手練習，因為只有他們才能磨練我們，不要怕高手的拳猛力強，所謂「寶劍鋒從磨厲來，梅花芳自苦寒來」，敵人和高手才是我們的「師傅」。所謂「師夷之強以利夷」「中學為體，西學為用」並沒有錯，錯的是執行的人無方，如同大陸「華為」給美加以反自由貿易手段和非人道的方法對付，華為仍如古之俠者，夾著風蕭蕭兮易水寒凜冽之笑以對。因為外境不可握，但內心卻能握，能察外識非有，心內非無，一心不亂，便動中證道。
似靜非靜
要找到一個可以讓心安靜下來的地方不難，在圖書館裡讀書靜心不難，在寺廟裡打坐靜心也不難，但以這種方式得到的靜只暫時的靜，感覺上的靜，無事時的靜，並非心氣寧靜的靜。因為身體一動起來，與外界接觸，干擾訊息就來了，腦子裡雜念亂竄，見這人討厭，看那人心煩，嫌餐廳服務員態度差，怨朋友已讀不回，情緒浮動得很。從人類物種的角度來看，生氣、抱怨、嫌棄、厭煩等情緒浮動，都是人與生俱有的本能反應，目的是保護個體、保護自我，作為基本防護用。然而，人之異於禽獸者幾希，差別只在於那麼點靈明覺性，只不過靈明覺性多數時候都被生物本能所壓制而不起作用，還有待後天努力。因此《大學》裡說「知止而後能定，定而後能靜」，本能反應不止，人就會衝動，不可能定，不能定，心氣就不會寧靜。
人情事變
在平靜環境中能靜，是因為沒什麼事，沒什麼狀況，等到事情來了：費盡心思安排好的旅行因新冠病毒疫情而取消，例行的身體檢查發現得了癌症，走在街上皮包突然被搶了，即將談好的一筆生意被友人給攔截，功夫課上一個疏忽被打到了臉；先前習得的靜心能力就全都不見了。動靜是相較的，越是習慣在靜中習靜，對於生活中突如其來的異動、變動越是不能接受。不能接受，情緒起了，也就是「有事」，也是王陽明所說「事上磨練」的「事」，這些事無非人情事變，喜怒哀樂是人情，富貴貧賤、患難死生是事變，「事變亦只在人情裡」，最重要的是「致中和」。中國積弱近兩世紀，梁啟超說此乃「三千年未有之大變」，大變中有人從排外變媚外，知識份子一直無法像以前的「讀書人」如班超、張騫、唐三藏、范仲淹、蘇東坡、王陽明等擁有文武合一的生命、身心一如的整合，和見生死的大智，因而媚外者便如洋買辦，假洋鬼子，和賣國賊一般，出賣家國精神，嫌自己同胞不是鬼子，在變動中發現許多知識份子的墮落。龔自珍說過，「落紅不是無情物，化作春泥更護花」，便見識到錢學森這等科學家在美國被屈在押，終於返回中國創建科研的心情！
事上磨練
功夫一橫一豎是見生死的，功夫過招中有許多人情事變，在課堂上，由於習者的自控力都還不是很夠，過程中會有許多止不了的本能反應，該收手時沒收手，發出的情緒不能中節，有些是刻意為之，有些是明知不可為但就是忍不住，無論哪一種，對習者來說，都是最好的事上磨練機會；被打到臉之後，不是要好好記住這拳是誰打的，而是要立刻回想，剛才究竟怎麼回事？把注意力放在為什麼會被打到，是不是因為害怕才不自覺地特別用力拖慢了動作而來不及防守？如果是，那麼害怕什麼？怕輸？怕痛？怕傷？怕沒面子？有害怕的感覺就好好認了，不自欺，坦誠面對自己，自誠才能明，之後再來解決怕這個問題。若連對自己都不坦誠，不承認自己害怕，不去省察內心感受，只想把過錯都怪到對方頭上，那麼日後也不用反省了，因為時間一久，非但找不到自己的錯，還自我感覺良好，只不過有點疑惑：為什麼我的功夫進步有限？
跳出輪迴
事上磨練著重即刻反省，發現走錯了路就馬上回到原先的叉口上，把路況看清楚，重新做選擇，重新來過。倘若非常在意這拳是誰打的，一心盤算伺機報復，這麼做等於放棄重新選擇的機會，下回依舊走同樣的路，犯同樣的錯，陷落同樣的輪迴裡。要跳出輪迴並不容易，所以才說「磨練」。功夫鍛鍊的其中一個成果就是心氣寧靜，有如此直接的學習機會不好好把握，不在喜怒哀樂剛發時即刻中節它，反而另覓學習環境，在自家舒適窩裡關起門來打坐或做些自己「喜歡」的練習，把心靜了，再來上功夫課，讓功夫有好的表現可以贏人？那還不如跑跑步增強體能活動筋骨。同學常問如何才能使功夫進步？其實就只有跟老師和同學練了再練，基本功、中級、高級和生命哲學都要磨要修，聽得進老師和師兄姐所說的去做，不問而行，知所止而行，便跳出輪迴不為人欺！
動中能靜
功夫對決需要在剎那間做出反應，關起門來打坐就想習得一心不亂用到功夫上？當然不可能。運動員有一種靜態練習，是利用打坐不斷反覆冥想動作上想要達成的表現，先讓腦神經做好一些連結，到了身體實際操作時，就比較容易完善那個動作，正式表演或比賽時也比較不會因緊張而失誤。但這是有領域限定性，只能在一個確定的範圍內運作，離開這個範圍，換到另外一個不熟悉的領域就不管用，心緒一樣不穩，必須重新訓練。真實生活是動態的，充滿不確定性，去年沒有人知道今年會有新冠肺炎疫情影響全球人的生活，動中不能靜，就不能說是有靜心能力。動中能靜，關鍵在心氣，功夫有止戈作用，止自己的心中戈，平息感情上的衝動，得到心氣上的寧靜。老子說「善為士者不武，善戰者不怒」，功夫一旦學成，所擁有的動中靜能力是通用的，可以用到任何領域上，這也是古人不斷地強調修齊治平多境界和多元合修的意思。
養氣靜心
在安靜的寺廟裡打坐靜心看似容易，但其實環境越安靜，心猿意馬越強。練氣功就不會有這個問題，氣功練到純熟時，心氣會貫通整個身體產生一種化解力量，使大腦中多餘的、混亂的、不穩定的訊號慢慢趨於平靜與穩定。氣功不像禪坐要求靜心，可是練完氣進入龜息後，心馬上能平靜下來。不論禪宗或道家的靜坐，或印度的超覺靜坐，都想進入這種平和靜的狀態，但很難做到，因為他們用心的方法，在不動身體的狀態下，心容易浮動。所以莊子講無聽之以耳、無聽之以心，耳是感官，負責感知外界音訊，心則是精神上的一種流竄，負責解讀訊號產生覺受，對於靈明覺性不起作用的人來說，以耳、以心來聽，聽到的不是外界的真正訊號，而是依自身的本能反應解讀外界訊號，稍有不順心便會感情衝動，心緒不寧。所以莊子說要聽之以氣，因為氣不受制於感官和心識運作，可以產生強大的化合場化解本能反應所產的感情衝動，減得一分衝動，就多得一分寧靜，習者以此為起點，便能見知武的真諦。武的真諦體現在六藝裡的射和御，射是集中，御是力挽狂瀾；心不息止就沒辦法集中，就像功夫對決時，有反抗的心，身體就動不了；力挽狂瀾就是「收」，把心猿意馬收住，收不了就沒辦法走下一步。美國人都愛講「超級英雄」「美國隊長」，這是美國好萊塢的軟實力話語權，用多了便叫人不適應而厭惡，中國的英雄都是功成身退，千里隱遁不留痕，深藏身與名，這與美國文化的浮誇有關，連卡繆在《瘟疫》中也強調其中主角「格蘭（Grand）並不是英雄，他不過是在適當的時間和空間中敢於挺身而出，是個有正義感的人，他既怕老婆又不敢開口挽留想離開的女色，想寫作卻執著於不斷修改文句而出不了書，看似不像美國英雄，但這卻與中國英雄「浮藏」的特性異曲而同工。
斷臂求道
當年神光法師前往少林寺求見達摩祖師，時值風雪之夜，神光恭敬地在外頭等候，可達摩始終不予理會。隔日清晨，達摩見神光仍立於雪中，便問為何事而來？神光向達摩表明是來求道的，達摩狠狠訓斥了神光一頓：「諸佛至高無上之妙理，廣大精深，乃經歷長遠勤苦的修行和磨練，難行能行，難忍能忍，方能契達諸佛無上妙道。豈是以小德小智，輕易散漫之心，就能了達甚深教法？」神光聽完訓後，砍斷自己的臂膀，展現求道的決心，達摩見神光斷臂求道便收了他。日後達摩問神光有什麼問題，神光說心未安，希望師父能幫他安心。達摩說，把心拿出來，我幫你安。神光說，我找不到我的心。達摩說，我已經把你的心安好了。同學也常問，師兄、師姐的功夫這麼好，我如何能練到他們一樣？其實功夫乃道，道不遠人，是人遠道，因為功夫有無上甚深至理，奧妙難測，需經天路歷程，難行能行，難忍能忍，方能悟得精微極致之法，絕非一般人以為之運動和格鬥武術方式能展現其玄妙之處，是要有神光把心奪出的斷臂精神，才能入道。
不可思議
神光在無法可施的狀態下斷臂求道，這跟達摩要他把心拿出來的境界是不同的。把心拿出來意思是割捨，丟掉所有慾念，連「安心」的想法都不要，但神光想不通，只好斷臂。達摩為什麼接受？因為神光連臂膀都可以不要了，貴大患若身，為道忘軀，算是某種程度的捨，也就接受了。這裡有個關鍵是「想不通」，把心拿出來不就死了？不只神光想不通，任誰都想不通。既然想不通，就先把心找到再說，但怎麼找都找不到，是神光愚笨或學問不夠？當然不是。神光未出家前是個研究《易經》等學問的大學者，出家後直到見達摩前，神光已經修定靜修了多年，但他的心依舊不能安，這便說明了修道之事「不可思議」，不是用腦子可以想得通的，而是要從行裡面去見道，需要高人指點，神光斷臂向達摩求道，就是從行裡面見道。
亂中再起
今日中國打破德國、日本、蘇聯欲霸不成的鐵律，她們都給美國狠狠的摔下世界舞台，連伊拉克和利比亞想用歐元替代美元作為石油交易貨幣，也給老美弄得國破家亡，歐盟想多用自己的歐元貿易，美國便搞「敘利亞沙灘男童照」迫使歐洲大量接受難民，造成歐洲大量的政治社會和經濟問題。近年中國不單用人民幣交易石油，更建立人民幣石油期貨，更為伊朗、委內瑞拉、敘利亞、巴勒斯坦和巴基斯坦出頭，已經犯下美國一切的「天條」，美國最後只能打科技戰來滅華為，換言之，美國的貿易戰其實已經輸了。而圍堵中國於第一二島鏈的計畫，也因2016年「南海仲裁」戰爭對峙中敗於中國，接著的金融戰、經濟戰，和總體戰也都等於無功而敗，當然中國也是贏得很累的，一般人都認為美國是押著中國來打的，問題的分野在於中國用的是太極內功，傷美而人不知，美國用的是西洋拳，蠻幹硬打，人家以為有效，其實都搞錯了！鬼谷子兩千多年前說過：「智慧用於眾人之所不能知，而能用於眾人之所不能， 潛謀於無形，常勝於不爭不費。」用於練氣練功夫，便是能克己知止，進而入武達道的境界。用於國者，便是能從變動亂擾的狀況中，看見真相，使用看似無用的法子化解問題，又能聲東擊西，使人以為示弱而輕敵，以為放棄而忽略，其實用的是接近不可思議、斷臂求道、似不爭而爭、動中靜的功夫來取勝，既勝實示之以為敗，不正是拳無拳，意無意，無拳無意是真意的最高境界！ （2020.04.18）