台北市氣功文化學會製作問：順勢而為的意義何在？運作時要注意什麼？
踏浪而行
鍾老師：順勢而為有多種解釋，衝浪是一種，順著濤勢踏浪而行，透過自我挑戰，在追尋中得到自我滿足和肯定，繼而得到最大的快樂；另一種，不是追求快樂，而是透過自我完成尋得最大平衡與和諧，兩種層次有別。生活中我們常遇到不好的狀況，情緒一起、心裡埋怨，不喜歡又不得不去做，那一定做不好。若懂得順勢而為的道理，不因外在條件差而影響情緒，就能打開另一扇窗，看到不一樣的生命層次。
隨勢變易
中國文化是一種順勢而為的文化，不像西方強勢逆天的霸道文化作為；易經是中國群經之首，易講的是六十四卦隨勢增減成象，故能不斷變異自強，隨勢增益減損，動半爻便能見生死，依卦象變化為之，可參化陰陽，隨勢損益更得乾坤造化之機。中國武術（功夫）便是依爻變效陰陽應化，以一橫一豎、一陰一陽，行攻守合道轉化乾坤之勢，練武者常腳踏中宮應化八方，以虛擊實、以無破有、以柔克剛，穿梭三界六合，以身主立命，以拳掌守中應化生死，腳踏八極行無為之行以盡其勢。
無為而為
順勢而為有兩條走法，一是在裡面找到最大的平衡，如五胡亂華時，北方的漢人為外族統治，不順從便會家破人亡，只能安份地當他們的老百姓。另一是由我來主宰生命去向，過程中沒有太多的矯情和作為，在一種像是無力、無心，又無奈似無作為的狀態裡，無為而無所不為，順勢而行，找到自己該要的東西，如岳飛、項羽等人的作法。
還我河山
《滿江紅》中，岳飛劈頭便是「怒髮衝冠」，抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈，三十功名塵與土，八千里路雲和月，欲雪靖康恥，駕長車踏破賀蘭山闕……與他流行於坊間的書法「還我河山」四字精神一致，如許澎湃激激昂，浩氣滔滔，其凜然胸懷，大度氣節成鐵血丹心之勢，於焉成就最後對決金兀朮的偃城及朱仙鎮等大捷。可高宗、秦檜不欲岳飛迎回徽欽二宗，便下十二道金牌召回岳飛。
浩氣長存
岳飛被誣陷，明知必死而不反，此等浩然氣慨，是大英雄能扛大冤屈的精神，面對「莫須有」之誣衊，猶坦蕩蕩。返臨安前，岳飛解十萬岳家軍之甲於湖南為伏兵，以備金兀朮兵馬違約南侵滅宋（六年後果真大敗金人來犯之兵馬，給予南宋往後真正和平的五十餘年），面對千古冤屈，岳飛仍盡力做該做的事，他把三和五子留在解甲伏兵中以待金人之犯。一邊是為己偷生的高宗，一邊是犯宋的金人，岳飛卡在其中，毅然承擔著民族安危和家國傾覆的大任，如禪宗應無所住而生其心的境界一樣，不問為什麼，只問該做什麼，不問為何不反，只問心中無愧，一切存乎一心，有力拔山河氣蓋世的岳飛，有百戰百勝比撼山難的岳家軍，何以要做我們現代人所講的蠢材？
漢陽騎鶴
可能是現代人都太聰明，無法理解何以岳飛是如此的笨！不過看看岳飛在返朝途中經黃鶴樓寫下另一闕詞《登黃鶴樓有感》：「遙望中原，荒煙外，許多城郭。 想當年，花遮柳護，鳳樓龍閣。萬歲山前珠翠繞，篷壺殿裡笙歌作。而今，鐵騎滿郊畿，風塵惡。兵安在？膏鋒鍔。民安在？填溝壑。嘆江山如故，千村寥落。 何日請纓提銳旅，一鞭直渡清河洛。卻歸來，再續漢陽游，騎黃鶴。」岳飛嘗言「可以義責，不可以利驅。襄陽之役，君事也，使訖事不受節，將坐視不為乎？拔一城而予一爵者，所以待眾人，而非所以待國士也。」岳飛是隨著厄難走去而義無反顧！
無由再復
岳飛《小重山》詞：「昨夜寒蛩不住鳴。驚回千里夢，已三更。起來獨自繞階行。人悄悄，簾外月朧明。白首為功名。舊山松竹老，阻歸程。欲將心事付瑤琴。知音少，絃斷有誰聽。」此時岳飛已快返臨安，召回前岳飛嘆道：「十年之功，廢於一旦！所得諸郡，一朝全休！社稽江山，難以中興！乾坤世界，無由再復！」從兵臨朱仙鎮直逼汴京，到解甲埋兵，岳飛在整個回程明知前功盡棄，更給冤而死，這扛山裂土的岳飛，吞下他部下以及沿途老百姓的聲聲喚而不反，踏著已至朱仙鎮的軍靴面對死亡，如同楚霸王項羽「不肯過江東」般，岳飛同樣順著大英雄豪傑的路，即便無由再復，依然不懼神鬼返回要他命的朝廷，以莫須有死於風波亭！荀子講過「不知無害為君子，知之無損為小人。」仁人君子不知不妨害其修為，若知之卻不改之便是小人。
存乎一心
岳飛的兵法達到存乎一心，他的兵團被認為是有歷史以來最強的兵團，連金兀朮那麼強的拐子馬鐵浮屠軍團都為他攻破。岳飛打完朱仙鎮，原可直搗黃龍滅掉金國，把燕雲十六州全部拿回來，但卻在此時接到高宗皇帝的十二面金牌，只好班師回朝。不料回去後遭秦檜等人誣陷，加上宋高宗也容不下他，最後給弄死。有人說岳飛夠蠢了，何必聽命於高宗、秦檜這樣的君臣，自己就能一統天下。但仔細想，如果岳飛是照我們所講做個聰明人奪得最高權位，那他就不是那個「精忠報國」為人所不能為的岳飛了，生命價值少了大半，即便為王，也不會為後人所敬仰。
將行將廢
許多人不能了解岳飛何以愚忠至此，事實上是現代人無法體會他的境界和擔當，孔子曾說：「道之將行也與？命也。道之將廢也與？命也。」尾生抱橋柱信守伊人之約為洪水淹死，從儒家倫理評為拘泥和極端，可莊子卻認為抱柱守一是見生死之約。凡事合乎其道，「曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以聖人抱一為天下式。不自見故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂曲則全者，豈虛言哉！誠全而歸之。」從一般人的角度，是看不見道在其中的，所以智者均以尾生所為極愚之至也，更何況岳飛！明白箇中道理，便了悟道之行也或廢也，不過都是命。看文章，可得而聞也，是普通文章，不可得而聞也，其載厚德與天命，其不可在於「盡性至命」，生命實在難了也更難度。尾生之死如同華嚴佛語，願化身作石橋，受五百年之風吹、雨打和日晒，使人能從橋上過，守便是守仁，故橋自流而水不流。岳武穆便是那尾生，也是那橋，所以見道之動，道之用，是反者或弱者，盡皆存乎一心！
生命情懷
岳飛的做法其實就是順勢而行，在生命運轉的關鍵時刻產生最大的擔當，這需要許多條件，要知道外在的情勢走向，還要依照內在的自性來運轉，在能夠選擇的過程中，面對周遭的因緣、頻率干擾時，能在裡面找出一個更有意義，更好的生命去向，走到邊界不能再走時，「成仁取義」、「無求生以害仁，有殺身以成仁」等生命情懷躍然而升，這種順勢而為，不是大英雄或大豪傑根本做不到。
星河谷轉
大宋才女李清照跨越北南二宋，見證山河破碎如風拋絮，大家都以為才女文章盡為弄月飛花之作，其實那只屬其生命一部分。面對國破家亡，金人不斷南侵，燒殺擄掠，李清照也隨著逃難搬家，從原來為婆婆所迫感懷身世的小格局，慢慢對家國感懷，筆下詞鋒從小調變為震撼人心的力作，如「落日熔金，暮雲合璧，人在何處？染柳煙濃，吹梅笛怨，春意知幾許？元宵佳節，融和天氣，次第豈無風雨？」點出生於亂世之無奈。可才女詞風再轉，便有「天接雲濤連曉霧，星河欲轉千帆舞。彷彿夢魂歸帝所，聞天語，殷勤問我歸何處。我報路長嗟日暮，學詩謾有驚人句。九萬里風鵬正舉，風休住，蓬舟吹取三山去。」「脫衣已被漢恩暖，離歌不道易水寒。」更有進者：「千古風流八詠樓，江山留與後人愁。水通南國三千里，氣壓江城十四州。」這些詩詞都是李清照逃難時所作。
莫須之有
西元1141年，岳飛硬給莫須有之名冤死於風波亭，李清照五十八歲作「木蘭橫戈好女子，老矣不復志千里，但願相將度淮水。」「徑持紫泥詔，直入黃龍城。」時人評「以女人之身，求人格平等、愛情之尊；以平民之身，思公卿之責，念國家大事。她情超脫於女人，義超脫於平民，是「亂世中的美神」。?《一剪梅》中 ，李清照的思緒，如登西樓見月滿，「一種相思，兩處閒愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。」合與其他詞令：「江山留與後人愁」、「花自飄零水自流」、「欲將血淚寄山河，去灑東山一坏土」、「南來尚怯吳江冷，北狩應悲易水寒」，便見易安居士隨遇而安，卻又放不下心中種種，家事國事都是心頭事，風聲雨聲都是懷抱家國斷腸者，聲聲入耳女兒家超脫閒愁，為賦新詞吟唱天下事。
雁蕩水寒
說她是為環境所迫，不得已才轉為對家國多些關懷，其實「風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關心」，李清照比常人有更多恨鐵不成鋼的家國情懷，從本來好極的家居生活，在婆婆介入做成感情起伏，趙明誠雖愛李清照卻不了解她的才情和個性，女詩人還是堅持追求真情，至趙死而不已。一己寸心相思淚，化作雁蕩吳江易水寒，欲將血泥寄山河，終至花自飄零水自流，如許家國情懷，都是順其性及和其心的順勢作為，沒有絲毫勉強，即便讓人污衊造謠說她隨便再嫁壞人張汝舟，李清照還是不減詞鋒，依舊點評時政，得罪多人而不為意。
不肯過江
對岳飛她懷著最大的敬意，到訪烏江時，憶起力拔山河氣蓋世的西楚霸王項羽，她也成詩讚嘆項羽的傲氣，認其為豪傑，尤對項羽不肯過江東的初心，她在讚揚西楚霸王，猶如太史公司馬遷給項羽立命入列帝王本紀，認為項羽之勢早超越皇帝之階！同樣，李清照也借項羽及岳飛自況她的不凡一生，這三人不都順著一個方向，一同的目標和高度！當許多人認為岳飛、項羽、李清照都是「無力」自救（自省）的高手，事實上他們都是人傑，都是鬼雄，沒幾人能看得懂和做得出來。因為那震撼的生命歷程都是他們自己以所願力而成就的，有人提筆書寫快活閒情，有人卻以青春歲月作畫紙，把生命頓挫、困境，和滄桑作為顏料，英雄才女們都扛著這如許無解的狀況，但都含笑面對所有的不平，扛下一切委屈和不公。
天亡己滅
西楚霸王項羽也一樣驍勇善戰，不畏死，與人戰無不勝，尤對劉邦簡直百戰百勝，直到鴻溝分界之後，劉邦違約趁項羽不備連續多次大舉朝楚營進攻，項羽無心對戰，只想返鄉，項羽兵敗退至垓下，張良用計要漢軍高唱楚歌，楚軍誤以為家鄉已被漢軍佔領，軍心潰散，戰鬥力盡失。項羽率兵突圍，被逼到了烏江口，當時他若選擇渡江，劉邦是追不到他的，但項羽決定不走，最後拔劍自刎。後世史學家說，項羽當時若先過江，到了江東籌募大軍，再回頭打劉邦，天下很可能是他的。但情況和岳飛相同，項羽要是過江東，他就不是項羽了。
生當人傑
項羽生性高傲，他是貴族出身的，劉邦是個流氓，兩人的個性完全不同，雙方交戰，項羽百戰百勝還是贏不了，劉邦百戰百輸最後竟然贏了。項羽有幾次的轉折機會，但他都放掉，表示他抓不住天機，其實是他不願當小人，最後在垓下自刎，主要原因是「天亡我也」，所以不願意回江東。雖然項羽沒有一統天下建立新的朝代，可是司馬遷在史記帝王本紀裡給他立了傳。後世也有不少詩人以詩文紀念項羽，如李清照寫的〈烏江〉：「生當作人傑，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。」。
盡性至命
從岳飛和項羽的例子就知道，順勢而為不是那麼簡單，不是隨便一個人去做就會有價值和意義，也不是越做越順或一味向前超越既有價值和意義，關鍵在於是否做到盡性至命。孔、孟、老、莊都講盡性至命，先找出生命的本，本立而道生，體固而用誠，有這些基礎才能盡性，知道我是誰，我將去做什麼，我在世間能做什麼，我不在世間還有什麼，也就是對生命有高度的體會，能夠盡其性，就能至其命。至其命就是立命，讓生命產生真正強大的力量出來。盡性至命需對生命有深刻的體悟，有足夠整合的身心靈力量，並能進入自我完成的境界，才有辦法做得出來。從這個角度來看，宋高宗趙構顯然不是這樣的人。
非關才情
趙構曾被金人抓去過，金人看他耍雜技就知道他成不了大器，便把他放走。宋高宗果然成不了大器，當了皇帝還把一堆名將給弄死。宋高宗不是沒有才能，相反的，他文韜武略，文武兼備，功夫了得，詩文書畫樣樣都行，簡直是個全才，可是卻沒有浩氣正氣和大格局的胸懷，開國之後狀況連連，不聽他話的將軍都被他解除兵權，岳飛原本有機會將宋朝疆土全部收復，最後卻被他整死。問題在於宋高宗心裡有許多負面想法，五毒五蘊左右他的行為，讓他的所有才能都無法展現。
內在平衡
也就是說，氣練得再好，功夫練得再精彩，可是卻沒有體會修練的道理，無法讓自己達到最大的平衡，也是徒勞無功。修練的目的是要讓自己達到最大的平衡，爭取一個和諧的人生，與周邊人有良好的互動，適得其所，讓自身依禮、依義來行，使生命運轉達到最順遂的狀態，盡自己的力量，把自身最好的部分提升起來，作為生命運作的最大空間。否則練來的力量會變魔力和霸道，而修來的心成了五蘊五毒的心！
無住之言
順勢而為是要把人的生命格局提升到最大的狀況，才有最精彩的表現。宋朝末年，蒙古人統一整個北方，從華北、關外、中亞、西亞，到歐洲，都是蒙古人的天下。那時王重陽大力推行全真教，提倡儒釋道三家合一，推行過程還得到蒙古人的大力支援。蒙古人除了信仰喇嘛教，也對全真教感興趣，所以成吉思汗曾多次召見丘處機要他前來講經，沒想到有一次，丘處機當著成吉思汗的面要他減少殺戮，這話沒人敢講，因為講完可能就沒命了，結果成吉思汗竟然願意聽丘處機的話，沒再去屠城。全真教在那個時候並沒有要以復興漢室為主推翻蒙古人的元朝，只是做他們能做的，到處推展全真教，順著勢，知道什麼可得，什麼不可得，走出最大的平衡，那就是盡性至命。
全心至真
全真教和明末的天地會不太一樣，天地會的做法是非達到目的不可，全真教和蒙古政權的關係很好，天地會卻執意做自己想做的，八旗整天來踢館，結果什麼都做不了。王重陽的做法是把止於至善的方法和境界表現出來，全真教接受異族的統治，不唱反調，反而幫了許多老百姓，讓統治者安心，自己也好過。當然，也有人說全真教是漢奸。但事實不然，王重陽之前因宋亡到過終南山弄了個活死人墓，因為天下已經沒有南宋了，而宋亡在一個程度上來說是中華文化的敗亡，所以後世史家說「宋滅無中華」！王重陽覺得雖生猶死，所以住在活死人墓裡，可後來他出山了，因為體會到天命，體會到學那麼多東西是為了學以致用，和繼續中華，如同趙孟頫不畏人言答應助忽必烈為官以利統治平穩。
十六年約
再來看《神鵰俠侶》裡的楊過和小龍女，小龍女身中劇毒後，從懸崖跳了下去，留下「十六年後，再此重會」的字句給楊過。她這麼寫，隨便想都知道是安慰人的話，怎麼可能再見，但楊過不知是真相信還是騙自己，十六年後真的依約來到崖邊，見不到人，死了心，跳下崖了此一生。沒想到這一跳不但沒死，谷底鳥語花香，還因此和小龍女重逢。楊過在生命的轉折時刻接受了那十六年的責任，早在十六年前，他大可跟著小龍女跳崖去，但他沒那麼做。這十六年當中，他做了許多事，成了神雕大俠，功德圓滿。楊過只是做他能做的，不在乎能得到多少、能得到什麼，這也是一種順勢而為。
扛業之力
看岳飛為救大宋子民，為保江山，一邊與高宗鬥智，一邊與金人鬥力，無論狀況如何，始終抱持「精忠報國」胸懷，至死方休。岳飛是走到絕處，但卻未停，反而更能存乎一心，無住生心，能強攻則攻，不能便用奇兵，即便大勝金人，準備渡河還我河山，收到十二金牌後，竟能忍而不發，聽命返京師。待罪，岳飛究何罪耶？只是莫須有，關雲長有割骨療傷，半聲不吭也不能比之。項羽未入關中，卻在巨鹿之戰滅秦守長城精兵三十萬，當時震嚇天下，百戰百勝之軍，無人能敵，故太史公列其入帝王本紀。鴻溝約定，其實是厭戰，不想再鬥。至於烏江，讓天亡我也，蓋世英雄寧自刎烏江，不返江東，否則歷史定必改寫。李清照從婉約到大開大合，從思個人之情到天下之情，如那壓不倒的蘆花。
法性隨遇
英雄豪傑好像總獲失敗，女詩人看似流亡竄逃，無依無靠，神鵰大俠看似赴十六年之約見無望而自殺，實則都在隨性而走，順遂而行，都依其性，如一陰一陽之道，繼之者善，而非表面成敗，一如希臘神話中的尤利西斯於勝利後墜魔海神航，歷劫十年方出險。人都說英雄才子總遭劫，可未曾遇劫非英雄，鐘鼎山林，各適其性，順勢而為不一定是順利而走，其實天路歷程，各安天命，惟能面對並接受其中因緣帶來的歷練琢磨。當《大隻佬》主角劉德華能不以所見異像為真，敢於面對殺害小鳥而接受己過，小鳥歷過去世總總因果，人總不知前世或來世之事，要了解「萬般帶不走，唯有業隨身」，便明白因緣總會自現，作與不作是天命，受與不受才是得波耶波羅之關鍵。大隻佬願面對自己之業，渡一己之障，便能掌般若大智，依法性隨遇而行，一如岳飛，能於「千軍一發」之際，力挽心中之業，做能做該做的事，而不是要翻江倒海，併玉石俱焚之災。停住心中之念，面對不平而無怨尤，見「莫須有」欣然而接，方是大英雄，如同項羽過了江東就不是項羽，李清照聲聲慢，隨波逐流，亂世桃花不依時勢雌伏，更似詩文應照時勢，於花自飄零水自流間守其雄，不為時勢所困，反照天地，度念念無明，清照四方，做到清流拂要外照而自明，隨勢，順流，依念，依法，不過依緣起性，心起法相，行所當行，成一大力，扛山河之大氣，繼天道之示人，便達波羅蜜之境。（2017.03.24）