台北市氣功文化學會製作問：孔子說「吾十有五而志於學」，似乎有極強的學習意志，可是老子講「弱其志，強其骨」，為什麼要「弱其志」？和「志於學」難道不相抵觸嗎？
成人之學
鍾老師：孔子說「吾十有五而志於學」，這個「學」不是現代教育裡的識字、讀書、獲取知識的學，而是古代教育學道、學做人的學。孔子那個年代還沒有《千字文》、《三字經》，可仍有一些基本教材給孩童背誦。對學童來說，背誦也只是背誦，沒有理解、體悟、行證，及融合，那不叫學。真的學是等到稍長開始接觸一些人事物之後，有困惑和疑慮，必須求取更高的學問和方法，因此要學道。孔子的學道過程是從周禮開始，十五歲就要把禮學好，從禮去了解仁義，再衍生至道的學習和修煉。
太廟築基
孔子兒時習禮要先入太廟，因為太廟的儀軌最隆重、嚴謹、和祥及穆靜，如祭禮中的祭舞、祭樂、祭詞、祭品，針對不同的祭拜對象，有許多不同的規定，為什麼要這樣做都有其依據。了解儀軌背後的意義，才能弄懂它的精神，看到裡面的境界。現代人受教育，學的是知識，古代人學禮，學的是做人、智慧和求道，兩者差距甚大。
去心中賊
老子要人「弱其志，強其骨」，也就是先把身體練好，不要東想西想思慮太多。身體弱，自會想得多，本來沒事也會想出事來。神經衰弱的人想得多，可有些人不是神經衰弱也想得多，那是天生的，即所謂的利根人，如六祖慧能。達摩也深知其理，才不與神光言道，而讓他在情境中自悟；而五祖弘忍見慧能利根，才會要慧能先去挑水砍柴。以老子的觀點，利根人更是要強骨弱志，虛心強筋，因為思慮太多，能量消耗大，沒有強健體魄，身心不平衡，什麼事都做不成。
弱我之執
「弱其志」的「志」字，「心」上頭有個「士」，「士」就是「我」，志就是我心，志越強，我心越重，問題就越多。學習當然要努力，但努力未必有所成，就看你努力在「行」上，還是努力在「心」上。努力在「心」上，就是志很強，我心很重，用很多心思、心力。以功夫為例，整天老想著我一定要贏、我一定要把誰打倒、對付什麼人要用什麼絕招，花心思用技倆，卻不肯好好下功夫把基本攻防動作練好，稍有不順就疑神疑鬼、患得患失、甚至中斷學習、沒有勇氣嚐敗，想得多，練得少，那就很難學得好。
放下我念
若是努力在「行」上，不斷地嚐試老師所教的各種動作，不在意輸贏，不順就檢討，被打到是因為動作不夠完善，那就再調整，再練熟。因為沒想太多，只是不斷地行，不停地練，不管練氣或練功夫都能虛心接受別人的指點，而不是「自我」隨時跑出來又抵又抗、怪這怪那。願意「三省吾身」，承認自己有問題，這也是一種「弱其志」，才能找出「病因」對證下藥，唯有如此，功夫才能精進、身心才會改善、困惑也能解開。
循序漸進
孔子說：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而隨心所欲，不踰矩」。孔子從十五歲開始學禮，到三十歲時能自立，也就是對基本東西大概清楚，有能力安身立命，包括有一定的功名、富貴和地位，有一定的能力「推己及人，己立立人」。如果孔子不是從十五歲就開始學禮、學道，到了三十歲是不可能立的，也不會有能力去幫人，因為築基還不夠徹底。孔子是透過學禮樂，懂仁義，再體悟道，也就是「志於道，據於德，依於仁，游於藝」，才有辦法讓生命境界擴大。
不惑之難
孔子三十歲時雖能自食其力而立，但對許多事情還是不明白，再過了十年，到了四十歲才終於不惑。可不是每個人到了四十歲都能不惑，我們一般人恐怕到了九十歲都還很疑惑，這不是年齡的問題，而是我們的心找不到平衡，看不見生命有多遠、多大、多高。若是像不二過的顏回那樣有高度反省的能力，到了四十歲才真的能不惑。
天命難知
不惑不代表路就走得順暢，之後還會有很多狀況發生。好比孔子在齊國，景公想給他官位，但遭相國阻止，當時還有齊大夫想害他，孔子只好回到魯國。這時孔子年過半百，才恍然大悟，原來有些事情意志再堅或決心再強，不見得能做下去，這是天命難違，或天命不可違，知天命才有辦法面對更大的世界。孔子知道他的天命是領導國家，讓國家富強，恢復周禮道統。
知天知命
孔子返回魯國，官拜宰相，集權力於一身，結果五年後被魯王攆走，當時的處境遭透了，被狗咬，被鬼追，被種種東西整。一般人遇到這樣的狀況老早就心灰意冷，不打算再奮鬥下去，乾脆找個鄉下地方釣魚過日子，或如陶淵明「採菊東籬下，悠然見南山」。可孔子不是普通人，仍繼續走他的崎嶇路。「六十而耳順」，到了六十歲終於聽懂了，終於明白「人生」和「天意」是什麼，有更深的生命體悟。那時他周遊列國走了一半，到處被困，孔子和他的弟子若不是一身好功夫，早就沒命了。尤以在陳蔡邊境被困了兩周更形兇險，孔子他們若不是功夫深厚和有地方人士幫助，不可能脫困。再走了十來年，「七十而從心所欲不踰矩」，到了這時候孔子才覺得做人做事情可以八九不離十，拿捏得住。
行深般若
孔子學說精彩燦爛，震爍古今，可一般學人只會擷取其中一部分來學習或研究，多半見樹不見林，尤其現代人研究孔子更是支離破碎，用思想方法去研究孔子，無異於穿著鋼鐵人衣服研究六經六藝，擁有再多的「大數據」也參不透其間的深奧道理，因此不是往文字推裡面鑽，就是抓著一鱗半爪來想，越想越怪異。春秋戰國時，很多人為了生存而有義利之辯，道理越辯就越偏離主題。所以老子講「弱其志，強其骨」，也就是不要想那麼多，好好練身體。老子還說「聖人不死，大盜不止」、「絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈」，不懂的人以為老子在否定孔子。其實老子否定的是所謂的「政客」，當時的一些假仁假義，或自以為聖的假聖人。
天路歷程
孔子從「十五志於學」到「七十不踰矩」，是個極難能可貴同時又精彩燦爛的天路歷程；三十歲，以為自己站穩了可以不靠人，可以頂天立地了，可對天地間的事物還有許多不明白，滿是疑惑；四十歲，以為自己長智慧，可以不惑了，接著仍是狀況一堆，才知道原來自己還是個愚人；五十歲，知道有天命不得不走，沒想到走起來如此的不順暢，才恍然大悟，原來自己根本沒聽懂天意；六十歲，終於聽懂天意，弄明白天道了，可做起來仍有困難，還是會戰戰兢兢深怕做錯，只好繼續努力；七十歲，最後終於可以隨心所欲不踰矩。
省行行省
孔子坦誠地將他的人生階段講出來，要強調的其實是「行」和「省」，不斷地前行，不斷地反省，行了又省、省了又行，這和老子的「虛心實腹，弱志強骨」道理相通。老子顯然清楚孔子的作為和體悟，因此他奉勸一般有心向學的人，對很多事情不要想太多，不要有先入為主的看法，先把身體強化。身體強化足夠之後，看的事情才會比較大、比較廣。心念減少，執著就會減少，身心的自由度增加，生命便會放大，才能上達更精彩的生命境界。要把心帶往更高的境界和靈整合，就必須透過「弱志強骨」的氣功和功夫修鍊。（2015.3.20）