台北市氣功文化學會製作問：功夫對打時要盡量避免自己受對方帶動，才會打得比較好。日常生活中和人相處，有時像在進行一場功夫對打，當自己的原則及堅持與對方相左時，該如何取捨？
自根自性
鍾老師：功夫和人生，其實是一而二，二而一。生活中常見的暴力、威嚇、打壓、無禮、無理、有情、無情，人與人之間的緊張、舒緩關係，人心的喜怒哀樂、恐懼、憂慮，都會在功夫對打時以一種高度壓縮的狀態出現，我們不僅要在剎那中判斷，還要做出適當反應，因此不是用意識心去想前進還是後退，向左還是向右，一想就來不及了，而是要回到我們的自由意志去運轉，用本體生命的根本力量，如孟子所說的「四端之心」直接反應。
見自心田
對打過程中，觀察全不全很重要，觀察不全時，反應會有很多錯誤，觀察全就有辦法將所有狀況都處理好。觀察不僅要看見有形的拳腳位置、身體移動，也要能感受無形的意圖、情緒。感覺對方意圖雖用眼看，但要看到他心裡，知道他想做什麼。同樣是看，有人只看到外在形體，有人能讀心，讀看不見的暗藏情緒。知道對方怒了，表示他情緒極為不穩，可能會使盡全力反擊，這時不需要和他硬碰硬，因為不管他用不用力，能量都很快耗盡，而且情緒動了觀察面也會縮小，你隨便做個假動作，他就被引了。
讀其情愫
看得見的觀察容易學，只要注意力集中、心平氣和、不思不想，看的面多半不會太窄。看不見的觀察就難了，要讀到人家心裡在想什麼，讀到深埋心底的喜怒哀樂愁慮，就得有「讀人」的能力，讀人心，讀人情，這能力怎麼培養？孔子說：「興於詩，立於禮，成於樂」，詩即《詩經》，學習從讀詩經開始。《詩經》是中國最早的一部詩歌選集，每首詩都只有短短幾行字，卻說著重要的生命歷程，不管是生命的來去，愛情故事，國家大事，打仗的事情，打完仗的事情，君臣間的往來，做人做事以及如何面對，所寫的都是人性根本的東西，言之有物，寫法迂迴曲折，情感表述極為樸拙深沉又有力。舉其中一首：「我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其濛。我東曰歸，我心西悲。制彼裳衣，勿士行枚……」述說將士東征多年，不見勝利只見死亡，鄉愁離情滿腔，卻又半點不能自己，無奈深沈不見微明。
悲欣交集
讀詩可以讓我們學著感受看不見的那一部分，雖然生活中不乏新聞事件、八卦消息、別人的故事、自己的遭遇，有太多機會讓我們去感同身受，或更細膩地洞察人情世故，可是多數時候我們都從自己的角度、立場、觀點、想法看事情，讀到的只是自己心裡表層的情感、情緒，連內心深處都碰觸不到。因為況狀一來，我心就起，即便是傷心事，心還沒傷到深處早已變成恨去傷人，去攻擊人，也就沒有機會知道自己為何而傷、如何不傷，未能把握機會自省，更不知道觸及內心深處會有「悲欣交集」的力量轉化所有傷慟。
同理真心
讀詩可以暫時將我心擱在一邊，因為和詩中人物有距離，沒有利害關係，跟著詩句一步步深入其心，讀多了，讀熟了，詩人凝煉了的生命情懷就會漸漸融進我們身體裡，慢慢我們也能貼近自己內心，打開心靈，看見自己的真心、真情，讀懂他人的心思、心意，能夠感同身受，有同理心，有悲憫心，有四端之心，才不會一發現狀況就打算一味蠻幹，逃之大吉，甚或玉石俱焚。
為人由己
功夫對打時要避免被對方帶動，意思不是要表現的很強勢，不是表面上的主導、主控。你以為強烈進攻逼著對方節節後退就不會被人帶著走，以為全場由自己主控，卻不知對手以退為進正等著給你一拳，而實際上你是因為心裡害怕才先聲奪人，那麼你還是被對方帶著走。不被帶動是指心不受影響，能夠不被帶動是因為心沒有作為。「為人由己，不由人乎哉」，不管是功夫對打或做任何一件事情，不是為了要表現給人家看，不是要讓人所有人都怕我然後說我很厲害，不是要打贏所有人表示我高人一等，不是要贏得所有人的贊美和肯定；而是要化解干戈，要把握短暫人生不浪費生命，把人做好，把所學學好，把工作做好，把生意談成，真談不成，盡力了就好，讓所作所為和光同塵，與人同樂。
止戈為武
每個人都有自己的原則和想法，與人共事、共處時常因觀念、想法、原則、立場不同而起爭執，該如何取捨？堅持已見、堅守原則就像用力握緊拳頭，再實、再大、再硬、再猛、再強都未必止得了干戈，未必談得成生意。拳頭有用是因為能夠鬆開，能夠收回，能進能退，能左能右，能重擊而不擊，也就是懂得進退應對。出拳不是靠蠻力，而是靠內氣源源不斷充沛其間，在必要的瞬間做收或放。同樣的，想法、原則不是死的，不是不能變，不是用來壓人、逼人，它必需有源頭活水不斷流經才會越來越清透，方能濯我纓，否則只是鬱閉的一灘死水臭到自己。
發而中節
生活中隨時要做選擇，讀工科還是文科，出國好還是留在國內，這家公司好還是那家，功夫也一樣，進攻或退守，向左或向右，其實都是進退應對，除了基本氣力、技能、學養不能少外，也要有曾子所說：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」的心態。有「興於詩」的全面觀察，以仁為己任的心態，剩下就是如何進退應對。以功夫來說，對打過程中，對手慢慢移動，這是喜怒哀樂未發之時，當他突然出手，就是破中而發，整個局面完全改變，在改變那一剎那，你若不能中而和之，就沒辦法「發而皆中節」，而是受其破中而入，把你的節破掉，你就沒機會了。
理者禮也
生活中有狀況，情緒便如墨水傾倒一滲遍地，有自己的，有別人的，怎麼辦？不是原則和想法的堅持與否，而是要懂得「立之於禮」，以適當的進退應對方法處理，用禮的方法去解決；禮者，理也，把問題處理完成。完成不是只完自己這一部分，而是要讓整件事情完成，要「成於樂」，達到整體和諧。拳頭出去能鬥而不破，掌握止戈為武的精神，讓對方知道你的力量和意圖，同時也知道你對他的尊重、敬重和對他的考量，他的情緒就會平靜下來，也就是所謂走出「和而不同」的境界，功夫是這樣，生命是這樣，工作也是這樣。
中節而和
生活上我們埋怨共事、共處的某人糟透了，但再怎麼糟透，也不必以同樣糟透的方式反回去，有很多方法可以處理，這人在某部分糟透，其他部分還是有可取之處。韓愈講過「人心之不同如其面焉」，想法做法各異，自然不過，是我們的心太小，容不下不同而已。當我們能以明白、透徹、覺悟和領悟的生命層次去看人、看事、看工作，就能有更多的可行性運轉。就像詩經對人心、人情的描繪，那是一種會產生光芒的帶動力量，可以透視一切，照見眼前道路，就知道接下來該怎麼走。對那些不好的、有問題的狀況，把它當成詩來看待，詩就是生命受到極大打壓、局限之後而產生出來的一種內在情懷。當所有狀況我們都能面對而不受它的干擾影響，就能有更多的想法，從更多的面相，更多層次、角度和方法去處理問題，一切種種便運之於掌上，而不讓問題搞垮我們。(2014.09.05)