台北市氣功文化學會製作問：常聽人說做人要講義氣，要有骨氣，可也常見人因講義氣而被害慘，因有骨氣而潦倒一生，問題在哪？
木納近仁
鍾老師：有骨氣指腰桿挺直，剛毅不屈，這種人格態度好不好？要看能力，看狀況，若被抓到強盜窩裡，腰桿挺得越直，死得越快。義氣也一樣，它和骨氣很接近，兩肋插刀，講好聽是我幫人，人幫我，可那是指過去老日子裡，幾十年前是有可能的，現在不是沒有，只是可能性很低，越來越低。翻開報紙就知道，講義氣的人給人遺棄，幫人越多，倒楣越大。
好德如色
不是不要幫人，但幫人要有能力，如能「賢賢易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。」，學習古人的智慧，浩氣蕩然，大智若愚，在任何狀態都能化險為夷，那就能將義氣用出來，比如諸葛亮功蓋三國。劉備死後，諸葛亮原本可以取而代之，可他不取，就是講義氣，有忠信，因為他「賢賢」，有向聖賢學習的能力，覺得沒有必要取代劉備的位置，選擇做自己本份的事，他的生命價值才會那麼精彩。
誰是丈夫
劉邦當年到咸陽見著秦始皇時說了一句「嗟乎，大丈夫當如此也」，意思是要嘛不做人，既然做了就要做到像秦始皇這樣的位置。劉邦是要打天下的，諸葛亮比劉邦更有能力去搶天下，可他不搶，因為不搶，所以展現出「賢賢易色」的生命態度，學習古人對更高生命境界的要求，守本，忠於自己的角色，把自己的角色好好完成，比起打天下得到王朝更有意義。今天人們都講創新局，殊不知守中、守仁和守成更難。
厥中而守
五千多年幾百個王朝數不清的皇帝能被記得的又有幾個？可諸葛孔明無人不曉，連杜甫都對他推崇備致，還寫了首《八陣圖》：「功蓋三分國，名成八陣圖。江流石不轉，遺恨失吞吳。」重義氣得像諸葛孔明能力這麼強的人，才能夠把義維持住，有能力持忠孝而為仁義，做不到，就無法將義的最高意義展現出來。忠是厥中而守的意思，也是生命裡的一種根本力量，也就是至誠的最大力量，有此力量再去行義，那個義才不會變成莫名其妙的兩肋插刀。
易水之仁
兩肋插刀的義滿街都是，一般人所講的骨氣義氣，只是害人害己。黑社會兄弟欠錢起糾紛，兩肋插刀幫兄弟討回公道，結果將人給殺了，只好坐牢去，那樣的義氣不要也罷！同樣是兩肋插刀，荊軻刺秦王插的刀可是驚天地動鬼神。荊軻為了刺秦王，下了多大的功夫做準備，到最後在各種不利的狀況下他還是出發了，因而產生最大張力的生命情調，奏著「風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還」的慷慨悲歌，明知必死他還是去了，那種義是義薄雲天，浩氣蕩然，生命力量達到最高境界，也就是孔子講的「無求生以害仁，有殺身以成仁」，那樣的義氣響徹雲霄，震爍古今。
自尊害人
講義氣若做不到賢賢易色，達不到「君子不重則不威」那種真正的重，又如何展現出精彩的生命境界？義氣有俠氣在裡面，沒有俠氣的義氣其境界有限，俠氣是練出來的。骨氣不需要練，自尊夠大骨氣就出來了。自尊就是執著，執著在事情上、觀念上，人便卡住，不活了；靠著骨氣東山再起，到最後也許過關，可多半都過不了關。即便過得了關，早晚也再卡住，如果沒轉機，撐得越久，敗得越慘。
面對狀況不是靠執著硬撐，而是要像《易經》所講隨時「天行健，君子自強以不息」，應變所有變化的可能，展現自己的「重」，和「溫良恭儉讓」。重就是本，一個持平執中，包容凝住的力量，一個深厚的體在那，溫良恭儉讓是用，有了本，再去運轉，面對所有狀況，如同功夫和生活中的進退應對，產生更大的智慧和力量，最後就會有精彩的面相出來。只憑骨氣而能有所成就的少之又少，多數都失敗，而那種壯志凌雲，自信滿滿，傲氣比天高的骨氣，往往都是挫敗的主因。
俠之大者
骨氣義氣能達到最高境界，都和練氣、練功夫練得好有關。岳飛、文天祥、譚嗣同、秋瑾，這些人都是練氣和功夫到一個水平，膽識超人。文天祥只要點個頭，要當高官或宰相隨他，榮華富貴隨之到來，若說不，那就五馬分屍，結果他還是說不，那是多麼震盪心靈，人的生命意義有什麼比這更精彩？！岳飛明知回來會受死，他還是回來了，同樣的譚嗣同、秋瑾，可逃而不逃，寧面對死亡，人類歷史有幾人的骨氣、義氣及生命意義達到他們這種高度？！(2013.03.13)