台北市氣功文化學會製作問：教育部國語辭典裡對新好女人的註解：「以家庭為生活重心、愛慕先生、照顧子女，盡力維持婚姻生活的美滿和諧。」，老師對此有何看法？
從己由人
鍾老師：以家庭為生活重心、愛慕先生、照顧子女，盡力維持婚姻生活的美滿和諧，這跟清朝末年對女性的要求三從四德類似。宋明理學給統治者利用之後，女性的生命自由和價值被剝奪，女性成了財產。可是，即便統治者利用宋明理學，對女性有那麼強的要求和壓抑，那個年代還是有不少女性是獨立自由的。比如蘇東坡的妹妹蘇小妹，她就完全獨立，不受宋明理學影響，文采超群，智慧不輸蘇東坡。再如李清照、李師師，當時這些女性雖被宋明時代的理學所壓抑，不過還是可以找到自己的平衡。
人非禽獸
女性找不到自己的平衡、受束縛，在中國歷史上是從宋朝開始的，但那時女性受的影響還不是那麼大。因為要一個人的個性、想法改變，起碼要經過幾百年。就像訓練動物，把馬、貓、狗訓練成像現在這麼聽命於人，那得花上幾百年的時間，更何況人比馬、貓、狗還難纏。宋朝之前，女性自己走自己的路，自由極了，因此有包括商朝的婦好，漢朝的呂后，北魏孝文帝的母后，及唐朝武則天在內的女皇帝等。那時的女性不是以相夫教子為重，而是以有沒有能力尋找自己的生命去向為重。
舉足輕重
女性可以是將一個政府或國家完全破壞或建立的重要人物，但我們現在則是將女性的角色矮化。經過幾百年下來，本來有武則天氣魄的女性，全都沒了，本來有像花木蘭那樣的女性，也全都沒了。清朝末年還有秋瑾這樣的女性出現，可是現代教育之後，像秋瑾這樣的女性也沒了。
一代宗師
清朝末年有幾個武林派別的高手，比如詠春派的創派始祖嚴詠春，白鶴派的方十娘，還有刺殺雍正多次的呂四娘更是有名，這些女性有自己的天地、自己的平衡。以家庭為重、照顧子女、維持婚姻，這些其實是社會習俗的問題。如果自己沒有一身好功夫、好本領，做好一個人，又如何有能力去建立家庭、去愛別人、照顧別人，和維持婚姻生活的美滿和諧？那是不可能的。因為所有的人與人、人與事、人與物之間的對應，都端看你有無能力保持平衡。
民初女子
舉個例子，林徽因，她是民初和徐志摩、陸小曼、梁思成等人之間的男女交往，特別受矚目的一位民國代表女子。她最後選了梁思成，而不是最喜歡的徐志摩，這牽涉到她以平衡為重，她有能力知道自己要怎麼走，她要的是穩定的生活，而不是最愛的對象，因此她做得到以家庭為重，她並不愛慕先生，但能幫助先生。林徽因和梁思成一起去教書，她小時候讀古書和資治通鑑，因此有能力補梁思成在中國近代史方面的不足，也能把家庭的狀況控制住。
中學為體
林徽因從小就去了英國留學，後來去了美國，最後再回到中國。她受的基本教育想法其實是四書五經那一套東西，可是她也有能力接受歐美的現代文化。即便她是如此的喜歡徐志摩，最後還是決定不要他。林徽因有能力做好自己，處理自己的事和別人的事，而且產生極強大的磁吸作用，包括金岳霖也整天到她家裡坐，她不排斥他，又能夠讓梁思成接受，這不是一般人有的能力。
彩繪天堂
林徽因生命中的那個圓是自己畫的，不是梁思成給她畫的。徐志摩是她的最愛，可是他也沒辦法影響她，這才是具代表性的新好女人。因為她能夠自我選擇，自我平衡，做的事又讓人叫好。一般女性可能會以家庭、愛情為重，可對林徽因來說，她重愛情，更重家庭，但若能掌握事業，其他都無所謂。事業對她來說是最重要的，是事業證明了她這個人，而不是家庭，若以家庭證明她這個人，那是小看了她。
邁步無間
再看秋瑾，秋瑾也不是那麼愛她丈夫，她有能力去日本，有能力找出自己的一條路，寧願面對死亡，挑戰時代給予的壓力，殺身成仁，走的是另一種強烈的生命狀態。愛情、家庭、婚姻、子女、夫妻關係都不是證明人的意義，可是現在大家都把這些東西掛在嘴上，逢人就問有沒有男（女）朋友、結婚了沒、幾個小孩，這些都只是表相。為什麼開口不是聊《孟子》《老子》讀得怎麼樣了？佛修得怎麼樣？道修多久了？功夫如何？如果連這些都不談，又怎麼有能力去談愛情呢？
找回本源
任何時候我們都有一個靈明覺性在那邊，你想也好，不想也好，它都在，只要把它喚醒，問題就全都解決了。靈明覺性就是禪宗講的真面目，也是道家講的我們內在的清虛之體，當我們完全不動心時，它就運轉了。我們所有人都以感為重，有感才有情，有情才有動，有動才有力，這由感、情、動而產生的力，再用方法去處理它，不管是仁義禮智或智慧，都是後知後覺，受了教育之後才去做的事。
致於中和
「喜怒哀樂之未發，謂之中，發而皆中節，謂之和」，相信我們本來就有靈明覺性，才會自動反省。顏回為什麼會時時反省？因為他一早就把靈明覺性喚醒了。既然靈明覺性在裡面，孟子所講的「自反而縮」、「反躬而誠」，便如每天三餐行住坐臥般的自然呈現，生命不斷的反照和外照，當然是所有道理都明白了。
永繼未發
朱熹那一套是用仁義禮智去克己復禮，凡事必需即物窮理，事事格物，那麼生命內在最重要的內覺就不見了，內覺是真正的良心、良知、良能。當這些東西都不見了之後，我們去找對象，或對人生的看法，就會變成是由外界來界定，人家說我怎麼樣，我才是怎麼樣。需要人家來說我們怎麼樣嗎？不需要。他說我壞，由他說壞，他說我好，由他說好，不因為他說我壞就非常忿怒，也不因為他說我好就非常高興，這叫「喜怒哀樂之未發，謂之中」。
無心無別
面對一個男生或女生，不要去談感情，感情不是談出來的，它是自然發生的，同頻共振。有人追求愛情追了一生都追不到，有人勉強去追，就合了一堆怪因緣，現代社會裡的怪因緣佔了百分之八十以上。心裡整天想著要以家庭為重、愛慕先生、照顧子女、維持婚姻，那是很累的。現在連日本女生都六成不結婚，他們原本是東亞最三從四德的，現在都不這麼做了，何況是我們中國女生，還要再三從四德？不可能，沒人想要三從四德。
何必曰利
家庭也好，愛情也好，友情也好，所有東西都在於你有沒有致中和的能力，生命裡有沒有內發的自覺，沒有內發的自覺就像電影《駭客任務》裡被植入程式的機器人。真正的人有靈明覺性，孟子講「人之異於禽獸，幾希矣」，只差一點點，就是靈明覺性。當我們沒有辦法在喜怒哀樂之未發時，讓身體產生靈明覺性的力量，就會以外在的東西做判斷，以外在的價值做標準。若是男的看女的，就看漂不漂亮，身材好不好，有沒有錢，對我好不好，是不是都聽我的。女的看男的也一樣，好不好看，有沒有錢，對不對我好，會不會照顧我。這和買賣談條件有什麼不一樣？
情無計較
愛情是沒有條件的，愛情所起動的是靈明覺性，也就是本來面目見本來面目而已。可是一般人做不到，沒有能力去看，對方也沒有能力和你合，看不到本來面目，只好用條件取代。婚姻是有條件的，兩人相處有許多能量和力場在裡面運轉。組個家庭一定得談條件，要房子、車子、銀子、孩子，就要有所安排，安排得當，大家都滿意，就會比較合。可是有時很難，你想方的，他想圓的，你想尖的，他想鈍的，你想白的，他想黑的。很多時候已經不是有沒有錢的問題，即便你有錢也未必能夠滿意，更何況錢不是很夠，那就更不滿意了。
執無放下
各種觀念、角度全都相反，還要去相合，這需要多大的能力，沒有足夠的能力、胸襟、智慧，和方法來溝通，根本不可能相合。每個人都有自己的執著和堅持，聽到了執著，就不可能做進一步的合，聽到的都是堅持，就不會進一步做更好的運轉，溝通不良又如何愛慕？甚至照顧子女也一樣，沒有極大的能耐，極大的智慧，根本無法照顧，充滿分別心，差別見，各種價值判斷和比較，小孩本來好好的，結果被能力不足的大人弄得狀況一堆。
功夫體用
拿功夫來說，行不行就看你的能量足不足。那能量是本體，體、相、用全都在裡面，有了，你一出手就成章，一運轉就成場，隨便一帶就妙筆生花，神機妙算全都出來；若沒有，你的功夫人家看來就不成體統。同樣的，做一個人，如果沒有像功夫那種能量，怎麼做都不順，要去成家立業，怎麼成都是怪怪的，去談愛情，不是人家欠你，就是你欠人家，彼此看不順眼。都因自己百般不足，萬般不解。
修齊治平
古人講要從內在去調整自己，從內在去學習，孔子講「為人由己」「古之學者為己」，這些都是在做生命內在「修齊治平」的功夫。現代人沒有這種心胸、氣度、本質，和內在，學這些全都沒有，又怎麼能夠有良好的男女對待關係，而產生美好的愛情，產生良好的家庭？那根本是緣木求魚。
善與人同
人做不好，就不會有好女人或好男人，或新好女人、新好男人。怎麼做一個好人？要做到孔、孟、老、莊，和六祖慧能所講的，那才是一個好人。能做到，就有和而不同、和光同塵，達到善與人同的境界，便會產生極強的生命力，能把所有東西都吸收、轉化、運轉和昇華。古人讀書是為了修己，現代人讀書是為了賺錢，為了表現給人家看，為了證明自己的存在。如果我們不能把一些東西加以控制和掌握，我們就會被東西掌握和控制，就是孔子講的役物和役於物。做人做不成，就會給物件及現象所控制。
新好之人
人分成不知不覺，後知後覺，和先知先覺這幾種。大部分人都是不知不覺的，可是總覺得自己是充滿智慧，傲氣比天高，信心滿滿，同時情緒也滿滿，也就是充滿佛家所講的七情六慾和五蘊五毒，又如何去做一個人？背滿泰山北海的業障和各種的執著，又如何能夠讓自己卸下滿身的垃圾，回到真正的自由人？回不到真正自由人，就沒有能力和人相合，也無法和人溝通，又如何產生良好的對應？當然是不可能。雖很難達到先知先覺的境界，至少也要能夠後知後覺，這沒有反省的能力是達不到的，如能不斷接受己之不知，如天之行健，自強不息的話，透過氣功功夫的內聖法門，就有可能接近先知先覺的「新好人」的境界。(2012.05.30)