台北市氣功文化學會製作問：回首來時路，感覺好像浪費了許多時間，日子白過似的，如何才能活得更徹底、更有收獲些？
有涯之用
鍾老師：莊子講：「吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已」，人總想在有限的時間裡爭取更多東西，因此透過發展文明，利用科技方法，來幫我們從日常生活中節省更多時間，把柴米油鹽醬醋茶等相關生活瑣事減至最少，留下更多時間掌握生命中更有意義的狀態。這麼說聽起來很好，有了洗衣機就不用動手洗，電鍋一按，飯就熟了，有冰箱就不用天天上菜市場，甚至到外面吃，採買煮洗都免了。還有藝文活動，不用起身就可以透過電腦、網路來接觸，方便極了，節省時間可以做更多事，感覺生活更充實，生命更有意義了。
盜奪之誤
似乎文明越發達，我們就會越幸福。可實際上，我們發展文明就像去盜天地萬物，人不斷地盜天地萬物，天地萬物就越來越不平衡，反盜的力量就會出現，只是不知何時而已。我們一直在剝奪自然資源，一直和天地在爭奪，一直想要創造意義。在創造意義時，我們發明科技，並讓這些東西含有文化包裝在裡面，比如iPad、iPhone或網路上的東西，讓人感覺好像有文化，但其實那不是真文化。
氣聚形全
帶著iPad、iPhone走，好像把文明、科技的生命，甚至人類的心靈帶在身上。可是我們都忽略了一點，古人講讀書若不求甚解就不是你的，我們讀再多的書，如果不能把它變成智慧的話，是沒有用的。知識性的東西再精彩，對生命都不會產生安頓的力量。古人在讀書的過程中要做兩件事，一是讓身體能夠全形，全形的意思是氣聚而形全；二是讓心進入極大的狀態，這就必須走進自然裡才有辦法產生，也就是和天地並生，萬物與我齊一時，才會產生最大的整合與和諧。
氣化窮神
如果我們只是去掌握機器，掌握資訊，掌握知識，其實是在操控這些物質文明的東西，和古人所說的讓生命可以形全，讓心可以形化，讓靈可以穿透天地是兩回事。沒有一種學問題會是拿在手上就變成你的，一定得把它融進身體裡才會變成你的，首先要做的是下足苦功。今天大家都想掌握資訊，資訊和智慧聽起來很接近，懂得去操控資訊就好像掌握了智慧，其實不然。
心存誠敬
程頤就講過，所有你讀得到的書，一些所謂的知識，都不會讓你「成人」，變成一個人。有學者問，我讀了三墳五典八索九丘的書，不是功蓋堯舜三皇五帝嗎？程頤回他，你讀這些東西沒有用，只像個圖書館，不代表你有體會。有體會才有辦法反省，生命過程有個很重要的東西就是內照反省，首先要做的是「自誠」，沒有自誠就不可能反省。人隨時要處於高度恭敬的狀態，才有辦法一步步走進去。
德性之知
程頤說所有學問和知識不是一下子就能掌握得到，而是一步兩步三步，幾千步幾萬步之後，才慢慢連接起來。他說，你擁有幾座圖書館的知識，但那些東西都與你無關，還會讓你成為圖書館的奴隸守在門口。學者辯說：「不會啊，我把書讀得滾瓜爛熟全都可以背出來，你說什麼我都能回答你。」程頤說，不是回不回答的問題，反躬自省和回答沒什麼關連。那人又說：「所有文才我全都會。」程頤回：「你心無誠敬」。
氣化自然
生命內在有光芒，不是因為會背書，或掌握了資訊和知識。內在有光芒才能反照，反照之後才能與天地共參，這時生命意義才會發諸自內，然後成其大。孟子說要養浩然正氣，浩然正氣不是讀書讀來的，浩然正氣是邊淬鍊邊和合內養出來的，從自根自性，從內在的三昧真火把自己完全燃燒掉，像哪吒剔骨還父，割肉還母一樣。哪吒原本只會大鬧天宮，我們就像他早期一樣為所欲為，只要我喜歡，什麼都可以。
蓮花化身
哪吒自從觀世音收他為徒讓他開悟之後，就看破一切，認為身上所有都是多餘的，知識是多餘的，身體也是多餘的，連生命都是多餘的，所以他剔骨還父，割肉還母，連靈魂都要打碎，徹底完全沒有自己，什麼都不要，他師父才給他蓮花化生，因為那時才能忘情、忘心、無我、無生，才能夠真的去體察萬物。在那種狀態下，哪吒蓮花化生，生命重生，腳踏風火，意思是往復陰陽，進住三界五行，再也不受任何有相的東西所影響。文字都是有相物，科技的東西更是有相物。進入無相的境界，生命才能成其大。
浩然正氣
孟子講的養浩然正氣要怎麼養？其實是透過定靜安慮得，這套也就是練氣的功夫，練氣後再練功夫，練六藝。練完六藝，內聖外王，生命就會產生最高的智仁勇境界。孟子一身浩然正氣，功夫在生命裡面，每一步踏出去都是如此的落地生根，下實上虛，因此可以看到所有東西的真如法相。周遭所有的虛妄世界，殘酷真實的世界，對他都沒有影響，因為上虛，所以能夠成其大，可以接受一切的東西，這樣的生命完全可以自我掌控，掌控周遭，掌控文明，掌控知識，掌控科技，而不受這些外在東西所影響，就進到孔老夫子講的役物而不役於物的生命狀態。
心靈境界
現在街頭上「低頭族」越來越多了，古人常云：「牛不喝水，人是無法把牛頭下壓的」現代人之執著是不輸給牛，不管你說理多明，他也不會低頭的，但iPhone盒子就辦得到。其實都是被潘朵拉盒子所吸引住，靈明覺性慢慢就不見了。孟子為什麼講要練氣練功夫？是為了讓生命內在產生磅礡的境界，沛然莫之能禦，因此可以把腦子裡的五蘊五毒和執著全部熔掉。當我們沒有這一身功夫，看外面的東西時，就都靠外面的力量、外面的分別，和外面的資訊來衡量。一般人追求所謂的理想，不過是心靈的境界而已，心靈是比思想再高一點水平的東西，如繪畫、音樂、哲學等，可和靈明覺性比還是有一段差距。
靈明覺性
靈明覺性在生命的上層，心靈還是在生命的下層。心靈是透過物性、感性和理性做分別，進入有感的層次裡去主宰和體會，人越有感，生命就越不屬於自己。靈明覺性是屬於悟性、覺性和性靈的東西，也是屬於功夫的世界。在功夫的世界裡，人的神回來了，也就是我命在我不在天。神回不來，我命若不是在iPad、iPhone裡，就是受天地環境的限制。孟子和孔子一樣，我武為揚，再怎麼走，他從來沒說累過，沒說後悔過，也沒說不敢。現在的人，科技那麼發達，你要他獨自去面對，他哪裡都不想去、不敢去，只會推託，也不願意去。
我自橫刀
氣魄膽識不見了，要他反躬自省，比登天還難。敢於面對才能看到生命最真實的部分，我們今天都靠外在的東西，哪來的智慧，更不要說靈明覺性了。要有靈明覺性，先得有自反而縮，樂莫大焉，雖千萬人，吾往矣的精神，即便殺身成仁，仍能引吭高歌：「我自橫刀向天笑！」這等為天地立心，為生民立命的氣魄和知智慧，叫生命不經外在詮釋，讓古道餘暉反照人性的光芒。(2012.05.16)