台北市氣功文化學會製作問：古人為什麼說「女子無才便是德」？才華之於林徽因和陸小曼又作何詮釋？
無才唯德
鍾老師：「女子無才便是德」這句話有陰有陽，有褒有貶，究竟是貶還是褒？看從什麼角度切入。貶的說法是，女性太強讓人害怕，最好是無才，比較聽話，這是部分人的看法。但從另一角度來看，就像老子所講「絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈」，現代人處於資訊爆炸的年代，不管女性或男性，不怕無才，就怕才太多，變得只有分別心，才反而成為反智的工具。應該把才損之又損，把才丟掉，不靠才，不恃仗資訊和知識，才真為你所用，人才還原為真正的人！
存乎一心
在做人處世上，態度比能力更重要，人本不需要太多才，才多的人不如才專的人，有才而不恃仗。正如力氣大的人，功夫高的人，有權勢的人，有學問的人，能不以力、功夫、權勢，或學問來壓人，懂得以上就下，以德服人，無才是這個意思。人回復到孝慈的狀態，也就是孔子講的「思無邪」，無邪便無分別心，人便能直指人心，解決問題。古字的思，不是我們所講的思考，而是指智慧。不去思考，才能有智慧，有了智慧才能用思，才能思通，思能夠通，就產生作用了。無思是體，思通是用，懂這個道理，我們就不會被才所干涉。回到功夫，武林派別招式多如牛毛，究竟用哪招最好？中國功夫講五行，便有生克，這樣一來，不用比試已敗下陣來，因為你會來不及反應。武聖岳飛講過：「用兵之法存乎一心矣」，功夫也是存乎一心，所以少林以武為禪指的是這個意思！
禮教誤人
兩性平權的觀念是從西方引進來的，中國古代無所謂平不平權。那是到了宋朝之後，多了禮教的運轉，才出現了所謂的「三從四德」要女性遵守。當然，當時還是有些文人並沒有遵從這說法，如李清照她家顯然不認為女子無才便是德，於是成就了李清照成為劃時代的大詞人。還有蘇東坡的妹妹蘇小妹，以及吸引宋徽宗的李師師，他們都有非常好的文采。北宋當時一堆書生都為李師師所傾倒，這些高級知識份子喜歡和有才學的女子在一塊，不管是名門閨秀或青樓名妓。
民國女子
宋朝之後，過了元朝、明朝，到了清朝，由於女性受到一定程度的束縛，晚期還有戰亂，家裡能讓女性讀書的就少了，但有底子的家庭還是會讓女孩唸書，像秋瑾她家就是。到了民國西學東漸，當時在北京、上海有名的社交圈裡出現了許多才女，他們不僅懂國學，還會西學，西學愈強愈有名，包括張愛玲、陸小曼、林徽因等都是。
四月人間
陸小曼和林徽因常被拿來做比較，因為他們牽涉到「人間四月天」的故事。這兩人個性不同，角色也不一樣。陸小曼才藝雙全，小時讀法國人辦的聖心書院，她英語、法語都很流利，會畫畫，又會寫文章、寫詩，父母是名門之後，有極大的財力和權力。林徽因的父親林長民是段祺瑞政府的司法總長，非常有名，而且學貫中西，對儒家學說了解透徹，以中學為體，再學西學。陸小曼的父親是留學東京帝國大學，她母親熟讀四書五經，對孩子的教育相當嚴厲，不僅要求陸小曼在儀態上要有古典淑女那樣的表現，還有古典女子所有的棋琴書畫也全都要會。其實陸小曼是外黃內白，而林徽因則外白內黃。
才藝斷情
林徽因在表現上比較洋派，但骨子是中國的，因為從小她父親就教她儒家思想，教到十六歲她去了英國，還繼續教她四書五經。所以林徽因留學英國、美國之後，回到中國，她的本還是中國的。陸小曼的表現就比較洋派，她十六歲唸聖心書院時，跟外國人學，而她父親並沒有像林徽因的父親那樣教她國學，因此她表現出來的文藝氣息是比較偏西洋的。而在才藝上，陸小曼比林徽因要強，可說是當時的第一才女，連胡適都對她欣賞不已。從美國回來的徐志摩看到了陸小曼，當然也是為之著迷，很快地兩人就結婚了。可是婚後，兩人的問題不斷，陸小曼對徐志摩又愛又怨又恨，徐志摩最後為了去聽林徽因演講而死於空難，就像還珠樓主的紫青雙劍，不能相和便毀天滅地。功夫在攻防上，若不能攻守兼備，就無法進入陰陽和合更上層樓的境界。原因都在無法感通，缺了靈明覺性，明知卻不能為，想做又不能行，知行交錯，心靈相阻，無法自己。
還虛入道
陸小曼能講流利的英語和法語，又有外交手腕，台風又好，還有琴棋書畫等各種才藝，這些外在精彩的表現大家都看得見，可是一回到家庭裡，和徐志摩兩人相對就不是那麼回事，這不是有無才華的問題，而是兩人的根本相處有問題。關鍵在於心能否相通，心不通就無法做更深入的溝通。兩人相處不可能用文藝、文字、才藝或理想去取代心靈，前面講的思無邪才能思通，若用才藝去取代人的心靈，也就看不見對方的本性。與人相交不是靠才華、文藝，而是在於你心裡面的誠究竟有多少。誠是無言的，不是用言語說的，它是無思的，不是用想法去串連的，裡面只有一個東西就是「感通」。要能感通，必須掌握無思之道，能夠無思，便能思通，若能思通，智慧便會提昇，人性才會打開，走入盡性致命的境界，此時自然如岳飛存乎一心，在武學上即走進還虛入道的最高境界。男女感情不就如楊過小龍女般百折飄零，始終存乎一心，一切煩惱情景不過是才情分別五毒糾纏，放下後又見堂堂溪水出前村！
競雄俠女
林徽因和梁思成埋頭於學術，部份原因可想而知，林徽因既沒接受徐志摩，也從沒開口拒絕他，那是因為她和陸小曼一樣，都受到傳統的影響而有所束縛。反觀秋瑾，她倒能夠從傳統之中，找到另外一個屬於人而不是屬於男性或女性的生命態度，讓她的生命格局更宏大，更精彩，更有氣魄。秋瑾一樣是才華橫溢，她寫的詩文精彩極了，每一句都震撼人心，在愛情上，她很清楚自己要找誰。林徽因就不是，林徽因學貫中西，那麼有才華，可是在愛情上，她不知道自己要找誰。陸小曼更慘，十里洋場，北京、上海多少男子為之瘋狂，她卻不清楚自己究竟喜歡誰、愛誰。
返還本心
李清照和趙明成也一樣，兩邊家世都那麼好，李清照的才學比趙明成還強，結果造成了許多狀況，婆家還想把她休掉。從這裡我們可以看出，才華愈出眾，依恃才華愈多，問題就愈多。當我們把才華的部分抹去，也就是「絕聖棄智」、「民復孝慈」，回到根本，回到本心上，沒有別的，只有一個「誠」字。只有誠可以通天地，通一切，通人心。當我們常常把才華掛在嘴邊時，問題非但不能解決，反而製造更多的問題。回到誠上，便自見通明，對父母、兒女、朋友、夫妻，都能親其親，以誠為本綻放光華，達到無住生心，謀閉而不興。「貨」這種才或財，雖垂手可得而不藏，孝慈和仁義禮智信便回到人心，又有何事不可為？
無思通道
才華多少是有用的，沒有才華，生存能力弱，就完全沒有自己。但有才華而不通達，也是沒用。才華通達就叫「思通」，就能變成智慧，才華不通，就會拿來顯耀自己，拿來給人家看，那就沒用。功夫的動作就是才華，若能不靠動作技法，回到無思的狀態，展現的就不是動作的表相，而是真心和真誠，這時對方做什麼，你都很清楚，因為直指人心。直指人心就是思通，真誠就在裡面。同學在對打時有很多機心，想方設法引君入罋，可機心愈多，動作愈慢，愈不會有好的結果。求道的同學，心便就下，反還誠心，虛之又虛，慢慢便走進練氣化神、練神還虛的境地，功夫便會大進。
自誠而明
同樣的在生活中，當我們追求這追求那時，誠就不見了，有的只是自我、知識，和所謂的外在才華。陸小曼和徐志摩、林徽因和梁思成，哪位是才華差的？都強的不得了，可是日子卻過得很痛苦、很詭異，為什麼會這樣？因為找不到自己。才華不管男女都一樣，有才氣不代表能相合。《易經》講：「一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。」陰陽在對稱的過程中運轉，產生和合、轉化、擴大和提昇，生命就不斷的層層上昇，照這個道理去做，就是好的事情，依這個法則去做，就能達到最大的完成，沒有生命法則比這更重要的了。當我們了解這個道理，跟著這個道走時，我們就走入最高的誠，自誠而明，生命裡就產生真正的光芒，這光芒能照亮對方，對方的光芒自然會返照著你。(2012.03.14)