台北市氣功文化學會製作
問：地球氣候異常，地震、海嘯、水患、乾旱、龍捲風此起彼落，動不動一個村落就毀了，一群人跟著不見了，還有股市上下、房價暴漲、政治爭鬥，以及黑心食品……，整天看著這些事情發生，心如何能定？
天地不仁
鍾老師：地球的氣候異常如聖嬰、反聖嬰現象，那是本來就有的，只不過從前是一二十年才出現一次，近年來出現頻率愈來愈高，隔兩三年甚至每年都有一次，氣候愈來愈反常，表示地球受不了。這也就是為什麼老子要強調「小國寡民」，因為社會規模小，它的文明對自然的影響有限，天地夠大，足以撐起人類的胡搞，所以老子講：「天之道，損有餘而補不足，人之道則不然，損不足以奉有餘。」。
自作其孽
現代人把大自然給搞亂掉，完全印證了老子的說法。我們要把不足的部分，如文明發展、工業建設，盡量往符合生態綠能方面發展，才有辦法將地球暖化議題和緩下來。雖然新的科技發展已有辦法減低能源損耗，可是每個國家都在發展工業、科技、商業時，地球暖化問題就很難緩和。當地球的表面溫度每加減一兩度，磁場就會受干擾，某些地區就會有一些不穩定的天氣異象出現，如地震、龍捲風、洪水、乾旱，人心就跟著大亂。
遁天之形
人不珍惜天地，而去管許多外在的東西，如爭尊嚴、爭面子、爭一口氣、復仇解恨……沒完沒了。當我們以為自己是地球的主人時，卻遭受地球的懲罰，究竟誰是主人？孔老夫子講「德者才之主，才者德之奴」，生命的意義在於將人的德提昇到最高、最大。許多人總愛追求財位名利，財位名利不是不能追求，而是如果我們本末倒置將這些東西當成生命的終極意義，那就害人害己了，所以為什麼說政治害人就是這個原因。
無德無行
政治制度若不主張德政，人進去就成了機器人，所有事情都是為了黨團去拼命，不是你死就是我亡，講出來的話都不是人話。這些人為什麼走進政治裡？為了利益，團體可以保證自己的利益，最後不僅整死了自己，還整死所有老百姓。上行下效，老百姓也跟著沒有德性觀念，老百姓要的也是利，而且是目前立即的利益。於是，政治人物就將眼前的利益丟給老百姓，老百姓整天吃糖，有吵就有糖吃，不管對或不對，這樣的國家哪有正向永續經營的可能！
執才為奴
當我們有自己的想法，有追求的慾望，有為自己和所屬團體而去主張的一些追求，這些東西都叫做才。不管是才藝的才，或才能的才、金錢的才、權力的才、名位的才，全都是假相。因為才本來是奴隸，可我們把它當主人，由它控制著我們，我們哪裡還有自由！人生的意義在於如何彰顯德，德不是以力服人，也不是以利服人或以權服人。德是王道，如春風化沐，懷遠伸抱，含藏安頓。才是霸道，以知識仗勢，以權力壓人，以名位嗆人，以金錢淫人，以宗教毒人，都是以才凌人，以力逼人。
寡廉鮮恥
商人想賺錢無可厚非，連學者都滿腦子想著錢，那就有問題了。現在的社會制度在一定程度上已保障了學者，讓他們生活無慮，可有些學者仍覺錢不夠還想要更多，連帶的使學生都滿心想賺錢。最近的新聞，台大校長李嗣涔要畢業生找工作時不要太在乎薪水，不要在意準時上下班，卻給學生諷刺說校長是不是把學生當奴隸。其實剛好相反，德為才之主，校長要學生有德，才可以當自己的主人，而不是有才、為財而無德，那就成了真正的奴隸。
有眼無珠
德比才重要，因為力不足以服人，以霸道的方式只是讓人暫時閃開而已，當我們用德、以柔的方式，別人就比較容易接受。現代文明最糟糕的是，看不到更遠、更深的東西，因為沒有德，只看到才和財。有錢人未必是不好的，有錢人也應該是好德的，人不應成為金錢的奴隸，否則就看不見德在哪裡。
返還本心
德是人生命裡最重要的東西，能體會生命裡的德，生命能量就得以解放。德是最大的平衡，是生命中最高的自由。功夫裡最重要的是安心，要安心就要有德在裡面，有德的培養，就有辦法駕馭所有的條件，而不讓條件來駕馭我們。可是現代人的生活是讓條件來駕馭我們，想賺錢就成了錢的奴隸，想要有名就成了名的奴隸，想要有權就成了權的奴隸，這麼一來哪有自己？！
德高於政
不丹人民的快樂指數是全世界最高的，因為他們的「專制」政府不以強迫手段來要老百姓做些什麼，展現出來的德最高，因此老百姓能返還自然得到最大的自由。人生有什麼比自由更重要？我們現在好像活在一個自由的社會裡，其實沒有，我們都給資訊、媒體、科技及周圍所有東西鎖住了，心怎麼會安呢？每天睜眼所見，不是股市上上下下，就是政治吵吵鬧鬧，還有這個食品有毒，那個商品黑心，心怎麼能安？當這些東西都不看時，心就安下來了。
無求自高
宋朝學者朱熹，皇帝要他做官他都不做，只做到皇子的老師，而且也沒做很久，因為如果做官就沒有自己，學問就變成假的了。其實朱熹這麼做，是跟他老師李侗（延平先生）學的。李侗慎獨山中四十年，不做官，沒著述，主默坐澄心，存神過化，反身而誠，其言也軔，心中灑然的境界，不在乎學生多少，不求名利。朱熹運氣好去到老師那裡就跟他學，學了之後才改變他的生命，改變他的看法。現代人一定覺得他老師怎麼那麼愚蠢，不去考試，不去做官，在山裡頭才教幾十個學生，連生活都有問題吧！可是如果從德來講，沒有人比朱熹的老師有更高的德，他什麼都不要，只為了教給學生最高的智慧，讓學生成為一個尊重德性的人。
默坐澄心
能像朱熹的老師那樣有德，會默坐澄心，反身而誠，達到存神過化最高的生命境界，心就可以達到最高的平靜，人就自由了，功夫的動作自然能達到最高境界。功夫本身就是個藝術，當我們能進入這個藝術水平裡，就會發現許多東西都跟著改變，不但生命境界擴大了，也能看見裡面的學說，也就是它裡面的道理在哪，為什麼這一拳要這麼出，為什麼這動作要這麼做，就能看見更大的生命水平。慢慢的，從「藝」入「學」，登堂入室，再從「學」入「道」，那就更高水平了。所以太史公司馬遷講：「非信廉仁勇，不能傳兵論劍，與道同符，內可以治身，外可以應變」，功夫這套東西等同於道，可以達到「內聖外王」「裡應外合」，達到真正的進退應對，是生命提昇和轉變的法門。
存神過化
像功夫這樣精彩的修練法門，如果我們只是把它當技術來看待，那就是用「才」的方法去看它，我們就會成為才的奴隸、技術的奴隸。可是如果我們用「德」的方法看它，透過功夫去接近德，也就是接近道，我們就可以成為才的主人，生命才會自由，觀念、態度自由，心就安了。這時我們的功夫動作就會更精彩，表現得更神乎奇技，所有動作，一看就能明白，所有問題都可以迎刃而解，人就能達到最大的平靜和平和。(2011.06.01)