台北市氣功文化學會製作
問：電影《127小時》描述一位向來相信自己可以搞定一切的登山高手，在一次獨自攀岩途中不慎跌入山谷，一隻手被大石卡住，最後斷臂求生，這需要什麼樣的勇氣？
為勇為魔
鍾老師：電影《127小時》裡的這位勇士，他透過登山攀岩磨練自己，挑戰一切，他的斷臂是為了求生存，過度難關之後，讓他有更大的意志力、更強的勇氣去闖盪江湖，也許會對社會有大成就，反之會對社會有更大的破壞。挑戰一切意謂著心中有無數個敵對的對象，可是戰勝一個敵人，還有另一個敵人出現，倘若戰勝不了，就會迷失於城市的霓虹燈底下，變成了魔鬼。
斷臂求道
我們看另外一個生命走向完全不同的例子－－禪宗二祖神光的「立雪斷臂」，神光的斷臂是為了求道，他的方法只會讓他往更高、更遠、更大的方向走，而不會誤入歧途。他把所有東西都丟掉，把手砍了等於是把五蘊五毒都丟棄，世間所有東西他都不要，七情六慾也不要，他的心中完全沒有敵人，也就沒有任何罫礙。
放下大勇
電影男主角為了求生存，怎麼苦他都會想辦法渡過，戰爭裡其實也有很多類似的狀況，不同的是，這位勇士是在山谷裡，而且只有一個人，給人的衝擊較強，戲劇效果較高，他的行為值得讓人尊敬，可若跟神光斷臂求道比起來層次就沒那麼高了。神光為了智慧，為了仁心，為了心靈和道心，所展現的層面是更大的。
執求入魔
功夫鍛鍊原本是為了求道，但學的人很容易像這位勇士一樣想要戰勝一切，把對手都當敵人來看，不像神光有更厚的心，更廣的心量，更高的智慧，心中完全沒有敵人。功夫裡本來應該是沒有敵人的，沒有敵人，沒有罫礙，鍛鍊過程就會變得很有趣。
詩意傳道
功夫本身就是一個道，道裡面有術、有學、有藝，又有靈，精彩燦爛。它可以像舞蹈一樣，像文章一樣，像詩歌、詩詞一樣，習武者周遊其中，得到極大的樂趣，就可以完全沒有敵人。鍛鍊功夫若只是想打敗對手，打倒對手，就會製造更多的敵人，又怎麼成為無敵高手？
仁者無敵
如何沒有敵人？簡單講「仁者無敵」，仁者心中沒有敵人，不是因為功力深厚可以不把對手看在眼裡，而是因為眼中沒有敵人，所以可以離開技術層面，進入藝和道的層次，最後就真的成了無敵高手。心中沒有敵人，就不會有罫礙，沒有執著，動作就能打開來，由於心量無窮，在運轉過程中，就不會被任何東西鎖住，因此有辦法控制時空，而不是由時空所控制。
止戈為勇
《127小時》這類電影有它的好處，可以把人的潛能發揮出來，為了救自己的命，在必要時什麼事都做得出來。但反過來講，可能就有問題了，就跟當年侵華的日本皇軍一樣，每個人都勇敢到極點，只要對方不投降，就殺到片甲不留，其手段之兇殘和泯滅人性是無所不用其極的！救己的勇氣和殺人的勇氣其實是類似的，救自己的命我們說是一種光明面，可是這光明的背後，為了壯大自己，若無止戈之心、克己復禮之仁，很可能就去攻擊別人、侵略別人。因此，救己這種勇氣，有它的好處，也有它的壞處。
克己為仁
攀喜瑪拉雅山的登山者可能會死，仍勇於挑戰，人便認為勇氣可嘉，但若登山者明知其必死，便不一定會赴死。《127小時》中的主角為了生存而勇於斷臂，是不得已的，若認為這便是人定勝天的做法便是大誤。禪宗二祖神光為道而斷臂，既不為生存，也不是不得不，所展現的是生命深處、靈性高處，和尋道之顛，其境界是不可同日而語的。
殺身為仁
今天三二九黃花岡，述說著一批義無反顧寧拋頭顱洒熱血，為國為民而沒有自己的勇者。記得譚嗣同「我自橫刀向天笑」、秋瑾「秋風秋雨愁煞人」、林覺民「與妻訣別書」、汪精衛「引刀成一快，不枉少年時」等「無求生以害仁，有殺身以成仁」的胸襟，見乾坤朗朗，日月可昭，與日本皇軍勇於殘害「敵人」，或勇敢的登山者挑戰高山的勇氣看，本是兩碼子事。
功夫無敵
功夫中尋的是道，用的是身體力行的工，仗的是無心之力，修的是棄我之道，練的是踏雪尋梅之法，因而見不用心法，用不動心法，行無我行，解心中倒懸，放下執著罫礙，這比挑戰險境的登山勇士要難上千萬倍。唯仁者無敵，心中無敵，唯聖者無執，心中無我，功夫求的是無我無敵、直養而不害充沛天地間的浩然正氣！(2011.03.30)