問：雖說人是萬物之靈，可我們的靈性卻是如此薄弱，比感性、理性還弱，為什麼？

人本禽獸

鍾老師：孟子講「人與禽獸幾希矣」，人與禽獸其實沒有多大差別，唯一分別是，人建立起一點靈性。野獸的行為受內在本能驅動，肚子餓了就會找東西吃，所以弱肉強食。人也一樣，要吃肉才能維生，但不能過度，太多太少都有問題，過猶不及。我們說肉食很殘忍，那是用人的道德觀來看，若從生態平衡的角度來說，維持食物鏈的完整有其必要，即便顯宗學佛的人也有所謂的「三淨肉」可吃。

靈性立命

　靈性基本上是不講道德的，它超越道德，展天德，有老子所講「天地不仁以萬物為芻狗」般的「殘忍」，人不得不接受這樣的事實。現實生活中，一些事物對我們來講可能是不公平的，因為沒有人可以爭取到絕對的公平，即使是大富豪或總統，他們的權力比我們多很多，可有些東西卻是比我們少，明白這個道理就會覺得，沒有什麼人好讓我們去嫉妒的。公平不重要，重要的是安身立命，安於自己，就像陶淵明，為什麼搬磚頭還能搬得很快樂，因為他深入其中，才有機會看見自己的生命重新點燃，因此能寫出與眾不同的精彩詩文來。

見自本性

　蘇東坡也一樣點燃自己的生命，他對新舊兩黨各支持一半，也批評一半，使得兩黨的人都要他走，沒人看他順眼，可他講的卻是最高的道理，最真實的道理，因為他看到了最純粹的東西，也就是靈性的部分。他不以自己的價值觀去判斷事物，好就是好，不好就是不好，和真正的大是大非是相吻合的。蘇東坡所作的一切都是為了老百姓，為了王朝，因為這樣卻妨礙別人利益而給人整來整去。可在被整的過程中，難能可貴的是他從不放棄，只要有位子他都不放棄，他都去做，從最大的官位，到最小的、最爛的、最怪異的，他都做，都不嫌，都盡力，都做到最好，到了仁至義盡，百劫歷盡滄桑不止仍不悔的地步！

靈性淨濾

　靈性是怎麼淬練出來的？看蘇東坡的例子就知道。被貶至絕望之地，蘇東坡都不以為意，雖有給地，卻是爛地一塊，連薪水也沒有，雖給官位，人也沒兩個，只好帶著自己的家丁去幫忙開墾，他不但把收成分送百姓，還勤於廚藝發明了個「東坡肉」，給當時吃不起其他肉的窮人家一享口腹，把好東西留給世人。蘇東坡把地方稅制改變，又處理水患、洪患、乾旱，還到邊境把軍隊重新操練成可以打仗的軍隊，上至天文，下至地理，要打仗，也要管財政，全都能做，是個超級全才，也因此招來所有人嫉妒。雖然前後三任皇帝都希望他回去，卻也給逼得沒辦法要回他。三任皇后更是全力支持，仍是不成，最後一任皇后硬是把他弄回去，結果還是給人逼走。

靈明覺性

　我們從蘇東坡所寫的詩詞就知道，他充滿靈性，是宋朝最好的人才，可皇帝卻不能用他，那是因為當時在朝的那些人，包括王安石、司馬光、歐陽修等都靈性不足。蘇東坡從未對外抱怨過，他去到哪兒，哪兒就開花，海南島從未有過文人考上秀才或進士，他去了之後兩年，就出了一個進士。蘇東坡何以能貶到哪做到哪？因為他有靈性，不在意財、權、名、利，他在意自己的生命能否像孔老夫子所講「無求生以害仁，有殺身以成仁」，或孟子所說「雖千萬人吾往矣」。當時宋仁宗召見過他，說他是大宋真正的棟樑，一定要用他。可是一堆人反對，連他老師歐陽修都不敢說支持，王安石更是反對，宋仁宗只好派他到邊疆去做縣令，一做就是七年，可這七年之中，他竟然把那荒蕪之地變成了天堂。

我幸我命

　反對蘇東坡的人其實並不差，王安石、司馬光、歐陽修等都是人才，問題是他們重人性，而少靈性。重人性有個缺點是，不合我道就不會推舉你，司馬光一定找司馬光自己的人，王安石也一樣，雖然王安石很欣賞蘇東坡，可除非蘇東坡改變想法支持新政，否則絕不會找他來給自己添麻煩。蘇東坡並不因此就怨恨這些排擠他的人，他以「得，我幸，不得，我命」的態度來面對，不斷地盡其在我，鞠躬盡瘁，因為這樣，他的生命就產生最高的靈性。反觀我們，無時無地不東挑西選對自己最有利的東西，錢多事少離家近，位高權重責任輕，如此怎麼會快樂呢？

傳兵論劍

　蘇東坡的作為就跟練功夫一樣，功夫是最純粹的美，最純粹的生命，因為它是最單純的陰和陽的運轉，從陰陽產生四相、八卦、五行、十二干支，裡面變化精彩燦爛，反轉兩儀回到太極，就見到無極，這是功夫的真相。有形在外的是假相，真相在無形之中，也就是心性，心性裡如果少了靈性，那樣的功夫是死的。司馬遷為何講「非信廉仁勇不得傳兵論劍」，因為他知道功夫和生命是直接相應的，走進功夫的最高殿堂才能體會靈性是怎麼產生的，走不進去，掌握不到裡面的力量，就體會不到那份靈性。

一誠靈明

　前一堂課我們講過，練功夫要練到最好，一定要沉，也要誠，要有真心，達到至誠，才能進入光和熱的境界，這也是心靈最強的時候，再把光和熱穿透出去，光照他人。進不到沉、誠、真和至誠裡，因為觸及不到心靈部分，就無法體會天地人的道是怎麼合的。所以莊子講「天地與我齊一，萬物與我並生」，何以是齊一和並生？因為沒有任何分別，也就是沒有任何私心，如此才可能達到最高的生命境界，有最大的控制和最大的功德。

細節吃人

　現代文明裡，由於英美的分析哲學著重邏輯、數理分析，致使科技文明、物質文明發達，有所謂「神在細節裡」之說。但由於是從物質層次去化而成，細節裡的神成了操控我心的道具，而不是真正的神，這和古歐陸傳統哲學是不同的。古歐陸傳統哲學講神學、倫理學、解構學、現象學，和存在主義等，這些東西和文化及人性有所關連，所以他們比較尊重人性。英美分析哲學繼續走下去，雖然可以發展出最高的物質科技，但物質科技越發達時，人性、文化就越會被否定，只要和科技沒有關係的東西都會被否定。儘管它原先的目的是從最細微的科技裡看見人性，可最後無法達成反而給埋沒在裡面，問題在這裡。

小人役於物

　物質文明越發達，人的感性就會越強，感性強，靈性就會減弱。iphone為何吸引人？因為它把人的靈魂給吸了去，為它瘋狂的人其實是給奴役，當然他們並不覺得，即便覺得也甘願被奴役，因為太好玩了。這些科技產品的用意原本是好的，可它把人的感性全抓了出來，靈性也沒了，剩下的只有魔性，魔性阻擋在前，我們就很難將自己還原。要用這些三C產品，得像功夫一樣有足夠的控制能力，如孔子所講「君子役物，小人役於物」，可要建立這個能力，很難！除非走進功夫裡，尋得自在，感受天地，看見星雲，找回靈性，才能跳脫物質文明的種種束縛。(2011.02.09)