問：總是忘記老師的教導，心情時常起起伏伏，該如何面對？

信廉仁勇

鍾老師：從小到大，不管學什麼，老師多少會跟我們講一些生命的道理、人生的道理，大家聽是聽了，但有些是聽不進去，有些是做不出來，也因此許多學習都只有半調子。學氣功、功夫也一樣，掌握技巧固然重要，把仁義禮智、信廉仁勇的道理聽進去更重要，因為它是氣功、功夫基本發軔的力量，沒有仁義，力量就不會「沛然莫之能禦」，遇到稍強對手，遇到突發狀況，就不敢面對。禮是應對進退，智是觀察反應，有良好仁義的心態，有沛然莫之能禦的力量，配合應對進退，就有辦法把生命最良好的狀況表現出來，心裡面原有解不開的情緒就能一一化解。

進退應對

　情緒是心動後體內五臟交錯，一股賀爾蒙卡在身體裡，形成一把火不斷在燃燒，當我們練功夫練到「無所住」，盡可能把動作做好時，身體裡的「火」慢慢就會給功夫運轉中生發的能量交換而澆熄，原本的堵塞會散掉，人就覺得愈來愈舒服順暢。動作只要不過猛就能達到一種平衡，出去的力得以讓我伸張，可是我可以把它控制住，伸張和控制，一伸一收，一陽一陰，一聽一發，拳頭在剛觸碰到對手那一剎那，收住。當你能做到這種控制時，就會感覺到自己和陰陽是整合的，和天地愈來愈合一。

正向轉換

　在氣功、功夫的能量運轉過程中，一邊燃燒情緒，一邊補充能量，身體裡就會有一種正向良好的力量產生出來。人的本質有善有惡，孟子主張從善方面走，因為從正向走，愈走愈光明。從惡方面走，當然也可以走，可會走得比較辛苦，因為必須防惡、消惡，一直防，一直消，惡卻愈長愈大，面對它，得用更多的力量，會很辛苦。所以孟子主張從正向方面去運轉，把負面情緒燃燒掉。當我們能「善養吾浩然正氣，充沛天地間」，就能將內在的執著和罫礙燃燒掉，將自私自利、分別心消除掉。

直指人心

　功夫不是用來打人的，打人很簡單，功夫要練好卻很難。功夫透過動作，我們有機會走進陰陽的世界，走進空有的世界，走進虛和無的世界，那是極高層次的世界。走進那個狀態裡，可以「無住生心」，可以「直指人心，直接入道」，或發現自己已經達到性命雙修，達到最高的平衡「致中和」。也就是在喜怒哀樂運轉的狀態裡，可以守住不發，當喜怒哀樂要跳出來時，能立即將它點住，一點就停了，就像功夫裡我們將對手正要出的拳給停住一樣，也就是「發而皆中節」，是「致中和」的最高境界，人就達到最大的自由。

有所不為

　身心的最大問題是不能控制，若能將老師教導的那些仁義禮智道理內化，就能把動作做到「無住生心」，既可以伸張，也可以控制，這才叫功夫。當達到這種狀態時，所有仁義禮智等生命基本價值就會印記在身上，從內部發光出來。中國傳統從春秋到宋明時期以來皆強調，士大夫必須有所為，有所不為，擔得起，放得下。也因此，再大的壓力都能坦然面對，再多的委曲都覺若無其事，這樣生活就可以過得安然自在。北宋大文豪蘇東坡受黨錮之禍、革新及保守派牽連，屢屢受貶，仍不改其中道立場，繼續從修道習禪中擴展自我的人格胸襟，寫下無數優美超越的詩詞文章，為人間留下佳話美談！

吞下委曲

　人的另一大問題是，時時覺得自己很委曲，當別人說我們兩句，愈想愈委曲，心裡不接受，情緒就開始起動，這時行為容易有偏差，分別心很重，看事、做事都可能出差錯。其實很多時候別人說的不無道理，只是我們不願接受。從中國歷史來看，人有再大的委曲可都比不上岳飛的委曲吧！

浩然正氣

　岳飛接下十二道金牌決定揮軍北上後，明知一定被冤而死，他不以為委曲，還將人生最後短短幾個月，以最好的狀態去完成該做的事，他跑到湖北襄樊佈署解甲岳家軍屯兵為農等金兀朮來，換成別人一早就把軍隊解散，在旁納涼等南宋王朝結束，或是打回馬槍去把高宗解決掉。岳飛還到四川臥龍諸葛亮那個草堂裡，振筆疾書寫下《前後出師表》，其書法筆力神韻精彩燦爛，凜凜浩然正氣，字如其人，綻放光芒。岳飛在那麼大的委曲下，還是以正向態度去把生命做最高的完成，我們的氣功、功夫練的就是這種態度，也就是要把生命最善的力量展現出來。

庶幾無愧

　再如文天祥，忽必烈幾次向他招降，他寧死不屈，受俘期間還寫下許多膾炙人口的詩文，從《過零丁洋》的「惶恐灘頭說惶恐，零丁洋裡歎零丁，人生自古誰無死，留取丹心照汗青」，到《正氣歌》的「孔曰成仁，孟曰取義；惟其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事？而今而後，庶幾無愧！」，每一首詩句都擲地有聲。文天祥在受辱狀態下為何還能寫出那麼精彩的詩文？靠的就是正向的生命態度、功夫的鍛鍊，和戎馬的歷練。還有，宋明理學大師張載，他說所有我們所學所做，最重要的是能夠「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」。以這種頂天立地的心態，去面對所有狀況，自然可以把事情做到最好，而不會受負面情緒所影響。(2010.11.10)