問：為什麼人有了誠心之後，所有問題都變得不是問題？誠心如何產生？是想要有就能有，還是得靠機緣？

金石為開

鍾老師：「誠」其實是仁義禮智的集合，是由心裡面高度凝聚的熱所產生出來的一種力量。「誠」把身體裡所有的陰、寒、邪、毒全都轉化掉，心裡就不會有分別心，罫礙自然消融，執著全會不見，剩下的就是光芒和熱能，也就是「誠」的力量。

自明而誠

　「誠」要產生是極其困難的，《大學》講「自明而誠」，能自明，心裡面誠的力量就會產生。自明是高度自省，多層次反省，其實也就是悟，它會自動點亮。自明而誠也可以說是自誠而明，明和誠是互為因果，互相通達。若不互為因果，不互相通達，有誠無明，或有明無誠，那樣的明和誠都是假的，不明的誠是假誠，不誠的明是假明，都是執著，都是罫礙。

守仁唯誠

　如何進入真誠真明？首先要能夠「盡性致命」，知其心者盡其性也，要明白仁的心是什麼。仁者人也，合義是為道，仁和義若不能整合，就不能成為道，人不能行仁時，一切都是虛幻的。王陽明本名王守仁，為什麼要「守仁」？守仁才能成人，整個儒家教育就是在一個「仁」字上，守仁才能知命，不知命就沒辦法盡性。盡性要修心，修心是要把自我丟掉，自我丟得愈多，生命的光芒展現愈多，孟子說能夠修其身，自然就能夠立其命。

盡性致誠

　孟子講「可欲之謂善，有諸己之謂信，充實之謂美，充實而有光輝之謂大，大而化之之謂聖，聖而不可知之之謂神」，這其實就是道家所講「真人、至人、神人」的境界。真人因無我而不求任何東西，直接進入實相，因此他看到所有東西都是真的。至人無夢而一無期待，所以走進的生命境界是一種絕對空間，看到的都是最適合的點，最適合的時間，不是一般人所以為的社會條件。神人無心，以虛集道，可以在任何時間，任何空間，任何點，把一切事情轉而化之不為工。

入道之始

　「可欲之謂善」就是進入至善的階段，意指做人、做事、讀書、工作、生活上必先有止於至善的準備，隨時為善，處處為善，心不就快樂了嗎？這是第一步。「有諸己之謂信」，不斷的學習、訓練和鍛練，當所學的氣功、功夫、生命觀和態度到達一個位相時，對原本不能理解的種種生命現象就會愈來愈清楚，也即找到敲門磚和入門處。「充實之謂美」，達到這個水平時，再鍛鍊下去，每一步每一分都產生一種自明的生命光輝，那個叫做美。也就是說，美不是一種人間現象，不是一種形的表現，而是人體內部深處能量充實而具足的光芒和能量。

光大而誠

　「充實而有光輝之謂大」，能量充實是因為過了幾個關卡，一個是善，另一個是已經充分潛龍勿用後，而擁有進一步或更上層樓的人生境界或生命之鑰。這個時候的充實會產生一種所謂的光電效應，身心裡產生光芒，到處綻放，照見五蘊皆空，照亮他人，點燃心光，生命就進入大仁的境界，就看到「星垂平野闊，月湧大江流，飄飄何所似，天地一沙鷗」的悠悠無垠之境，就可以進入聖人的境界。如能更上層樓，窮神化極，再大，大到不可知，那就是神的境界了。

無住生心

　從善起求道，無我見道，無心自明，傳燈說法，燈滅心傳，無機入道，虛以集道，返照神境，這些境界所講的是，在生命轉折裡，只有不斷的擴充變大，繼而轉化涵藏時，生命就會愈來愈精彩燦爛。所以當我們能夠體會到這種境界時，就會發覺所有的意義、價值、真理和道都集合在一起，江河不擇其細而匯其流，海納百川而成其大，裡面無所不含，無所不包。所謂自誠，其實就是把所有生命層級的能量全部串連成一種力量，讓我們看到真善美，看到仁義禮智，看到扶搖搏擊的大鵬鳥，看到在北冥翻騰的鯤，看到沛然莫之能御的浩然正氣，看到極大的美，極大的空間，進入真正的道。

人間大美

　儒家用誠來串連所有的價值，可卻不易達成，習者必須懂得六藝的修練方法，才有辦法融六經，把仁義禮智和道的境界融合在一塊，產生最大的光芒。試觀李白的詩句：「夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何？古人秉燭夜遊，良有以也。況陽春召我以煙景，大塊假我以文章。會桃李之芳園，序天倫之樂事」，他講這些其實是在處處點亮生命，以自誠的生命照見古往今來，人生世相，純真情樸，意重心長，光華日煦，文采卓絕，曲水流觴，天倫序事之種種人間真相、真情，和至誠，唯人間大美能稍奪其詞。

秉燭夜遊

　天地是萬物之逆旅，光陰是百代之過客，這樣的生命境界何其大！佛經講的世界也不過如此。人生不過是一場夢，我們的歡笑究竟在哪裡？反過來說，我們的悲痛又從何而來？其實是由執著而來，是自己製造的，就像有人因「黃金短缺」而感嘆黃金年代去了哪裡？「古人秉燭夜遊，良有以也」，我們也曾有過那樣的年代，沒什麼好感嘆的。

大塊文章

　「況陽春召我以煙景，大塊假我以文章」寫的是生命裡最精彩的光芒，沒有那一份最真的至誠是寫不出來的，同樣的，少了那一份至誠也無法體會所寫的境界。許多人都抱怨這世界多麼黑暗，這個時代多麼詭異，因為我們的心動了，被政客影響，被周遭的怪異事物影響。若不受這些怪異現象影響，我們就能看到正面的、正向的東西，也就有能力做該做的事。禪宗不是要我們無住生心，方入其境嗎？

誠在心中

　快樂與否存乎一心，誠在心中，自明而誠，生命處處有大美，所以大美不是往外求的，而是由裡面漸自增長的。能夠盡性致命，懂得修身立命，懂得六經六藝，就有辦法穿越時空，掌握自身的旅程，而不會身陷「大江大海」的沈痛中。歷史從來不缺傷痛，大家都知人心多的是黑暗，生命本就充滿挫折和矛盾，而我心如大石般執著。人既然活著，就應該努力穿越傷痛迷霧，所謂離相得樂，才能掌握真正的道，真正的快樂和自由。人有問題是因為一直往陰暗處看，不是不能看，而是了解裡面的無奈之後，還要有更大的能力走出去。

直養不害

　這能力怎麼來的？孟子說過「自反而縮，反身而誠，樂莫大焉！」，心中有反省，去掉頑固的我心，真誠自現，樂便顯現。而這種能力是透過「苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能」，經由不斷反省、改過、修練、培養出直養而不害的浩然正氣，便能見憂患而奮起，其中仰賴的就是「明知其不可而為之」的大力和至誠，也就是仁義和天道的返響！(2009.10.14)