問：人生有多種處境，平靜安定和顛沛流離各有其幸或不幸，如何面對並自處而不傷？

以其病病

鍾老師：過慣了平靜安定的太平日子，和長年在戰亂中顛沛流離度日，這兩種人會因為大環境完全不同而有不一樣的想法。平安度日的人最怕改變，不希望改變，看到別人稍有變動，譬如失業、失婚，都會替他覺得「不幸」，更別說是戰亂了。而在戰亂中求生存的人，因環境每秒都在改變，反倒覺得變動是很自然的事，不會太在意，因身處「不幸」中，反而沒有那麼不幸的感覺。所以有所謂生於「不幸」或「失敗」年代的概嘆，但也可以「盆鼓而歌」反向超升，老子說過：「以其病病，是以不病」，能面對黑暗便不覺黑暗存在！

禍福相恃

　究竟是幸或不幸？哪種想法有道理？其實兩種想法都有道理，只是這道理是「反應」出來的，而不是絕對的道理。也就是說，如果有一天這兩種人異地而處，他們的想法也會跟著改變。害怕改變的人，當環境由不得你不變時，因忙於應變，也就來不及想「不幸」的問題。而脫離動亂原本不怕改變的人，也會因為日子平靜久了而害怕改變。了解這個道理，我們就不會太堅持自己的信念和執著，不會太訝異別人為什麼那麼想，才有機會和與我們處境不同的人有更多的溝通。要記得塞翁得馬與失馬，都有禍福相倚其中，變與不變並不那麼使人容易或難以自處，關鍵在於人對生命看法的通透與否。

與狼共舞

　幸或不幸、變或不變都是因為人的心動了，人的心不動也就無所謂幸或不幸、變或不變。心一亂，什麼東西都看不見，當我們的心能夠保持平靜，所有的變動對我們就不會有太大的影響。舉個例子，幾年前SARS流行時，大家都很緊張，日子都變得很難過。可是想想，怎麼樣都得過日子，緊張是過，不緊張也是過，何必挑難過的日子來過？更何況，緊張反而容易讓身心負荷過重導致免疫力下降，讓自己的處境更糟糕。不緊張也許SARS還是會找上門，但「出路」至少會比緊張的人多一些。不緊張的人有可能看到別人看不到的機會，當大家都在防SARS時，他可能在房地產上大賺了一筆。大家都聽過打不倒敵人就加入其中的經濟學說法吧？與狼共舞可能是你從來未想過的，但真要面對而不是打倒敵人，就得學會尊敬魔鬼（環境或對手），才能過自己的一關。

隨遇而安

　此外，像戰亂中的人隨時隨地都有可能被打死，很緊張的會被打死，不緊張的照樣被打死，既然如此，何不在活著的時候讓自己好過些，不要那麼緊張，一樣可以快樂的過日子。外在刺激之所以對我們產生作用，是因為我們去響應，不去響應，它就不會影響我們了。戰爭與否，能夠接納那種狀態，就不會把戰爭裡面種種的痛苦、壓力都放在自己身上。因為戰爭不是由我們發動的，我們可以痛恨戰爭，可當戰爭發生時，我們去罵發動戰爭的人是沒用的，先讓自己保持平靜比較重要。

調身應變

　日子平靜不表示不會有突發狀況，但不是要擔心狀況會發生，而是隨時準備好應付狀況。準備和擔心是兩回事，準備是做些讓自己隨時都能保持平靜的鍛鍊，擔心不僅於事無補，還會讓狀況變得更嚴重。平日如果有鍛鍊，有一天真的遇上歹徒，就能一心不亂，面對狀況很容易就可以處理，可當你平常就很擔心，看見歹徒時鐵定心亂不已，頭腦被鎖住，隨便一個簡單的動作都做不出來，兩腿都站不穩還能做什麼？當我們能夠保持平衡，外在亂也好，平靜也好，任何狀態都可以面對。因為自體強化後，就如司馬遷所言：「內可調身，外可應變」而無所不為。

內聖外王

　中國古人強調修練一定要練氣和習武，因為練氣可以讓我們有更大的能量，習武可以讓我們有更強的應變能力，裡應外合，那就是「內聖外王」最基本的法門。有這種能力時，就不會詛咒這個世界，就像孔孟在春秋戰國的時候，他們不是詛咒世界，而是挺身而出，給人精神支柱，不一定要力挽狂瀾，可是可以給人更多的精神力量，也就是在最紛亂的環境中保持自己生命的平衡，自然就達到最高的生命境界。身體的氣充沛，心就不會亂，功夫很強時，任何狀態下都能夠應變，就能處變不驚，到任何地方都會覺得遊刃有餘。為什麼古時候的士大夫一定都會修六藝，都會練氣和習武，就是這個道理。所以古人赤手空拳敢去國萬里，所謂千山獨行，如班超、張騫、玄奘、法顯等。

思而不學

　現代教育強調思想，但思想若不能轉化成有效的、對人有益的行動，就等於沒用。好比了解戰爭是殘酷的、是不對的，知道要維護國家或個人權利，懂得譴責暴力，可當戰亂真的來臨時，你有能力阻止嗎？敵人當前，你能處變不驚嗎？暴徒就在眼前，你逃得了、拼得過嗎？如果不能，那麼這樣的思想教育顯然是不足的。思而不學則殆，指的是沒有配合不斷反省和學習的思想，只是空想，不會變成具體的行動力和智慧。

六經六藝

　思想在中國古時候的教育裡是屬於六經裡的一部分而已，六經裡更重要的部分不是思想而是義理，也就是基本原理，生命的基本原理，宇宙的基本原理，即是人生觀和宇宙觀。思想只是針對人生宇宙現象做切割、分析、思考、認同或擷取的方式，有其不足之處。必須從義理去整合，也就是從六經著手，再整合生活態度，也就是結合六藝──禮樂射御書數，在人生不同階段內化和落實應用，才能成為一個真正的有識之士。

應對進退

　禮樂是生活中應對進退的方法，也是一種涵養生命的法門，射御是最基本的身心強化和平衡能力，書數是面對不可知未來的態度和看法的參考法則，選擇任何一條你能走的路，對你來說都是對的、好的、積極的、正向的。六經六藝是培養做人的基本能力，可惜強調思想教育的現代知識份子少有這方面的能力，比較多的是維護自尊和爭取面子的能力。思想和做人能力無關，徒有思想而毫無行動能力，也沒有良好的生命態度，只會讓人覺得無望，因為思想切進去的面都很深，深就窄了，就看不到盡頭，黑漆漆的，怎麼會有希望？！

圓融無礙

　古人講圓融無礙，大海不擇細流故而成其大，因為圓了，大了，生命當中便沒有分別。春秋戰國無義戰，但楚人李斯當秦相不會有人有異議，廉頗去了楚國沒人說他賣趙。南北朝，五代十國，漢人由胡人統治，胡人改漢姓而不以為恥，誰又說誰滅了誰和賣了誰！一切都是著而不染，和而不同，四海幻化，此起彼落，兄弟其中！

無住生心

　當身體的氣量夠足，功夫夠好時，再亂的狀況我們都不會覺得亂，因為心不響應，也就是「應無所住而生其心」，無所住就不亂了，只是外面亂而已。若是有所住，即便日子太平，還是會覺得亂。保持最高的平衡，看出去的世界就會是陽面，而不是陰面，此刻條條大路都可通羅馬。當氣和功夫不足時，別說陰的緊緊相隨，陽的也會被我們當成陰的看。環境再壞不過如此，再好也是這樣，重要的是在於我們自己，也就是孔老夫子所講的「為人由己，不由人乎哉」，這是最重要的生命態度和生存能力！

水出前村

　即便「萬山不許一溪奔」，雖「攔得溪聲日夜喧」，但仍會「到得前頭山腳盡」，終將「堂堂溪水出前村」，只要我心放下，不作分別，生命自會找到去路，人生便見出口。歷史的黑白影染，不過是化作春泥更護花，從峨眉金頂看日出，自然見到猶如蓮華海會般氣象萬千，就好像還珠樓主的《蜀山劍俠傳》眾仙俠滅血魔後，以仙法重建峨眉仙境，多浩翰磅礡，雋永無邊，以沛然莫之能御的正氣，面對多樣的好大河山，人心中的暗還能再作祟嗎？(2009.10.21)